Когда послушание становится злом

Аудиотранскрипт

Вы когда-нибудь задумывались, когда послушание становится компромиссом? В какой-то момент каждый из нас сталкивается с чертой, которую нельзя переступать. Библейское учение о власти и свободе объясняет, где проходит эта черта. Как почитать людей, не предавая Бога? Сегодня в Ask Pastor John: когда послушание становится злом.

Вопрос прислал молодой человек, читавший 2-е Коринфянам, которое входит в наши недавние чтения в плане чтения Библии Navigators. Присоединяйтесь, если вы еще этого не сделали. Наш вопрос касается 2-й главы 2-го послания к Коринфянам, которую мы читали на прошлой неделе. Молодой человек пишет: «Пастор Джон, я живу в Индии с родителями, которые по культурным причинам настойчиво требуют, чтобы я женился на женщине, не являющейся христианкой, но я — убежденный христианин. 2 Коринфянам 6:14 говорит: “Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными”. Как мне почтить родителей и не пойти на компромисс в вере? Если я отажусь, они грозятся отречься от меня. Бывает ли так, что послушание родителям становится соучастием в их идолопоклонстве? Что делать, если Божья воля противоречит традициям моей культуры? Я полагаю, что в Библии есть примеры подобного. Как мне понять, когда послушание будет грехом?»

Да, в Библии есть примеры, когда почтение к законной власти вступает в конфликт с почтением к Богу. Но прежде чем я приведу эти примеры, очень важно напомнить себе библейскую основу того, кто мы есть как христиане в этом падшем мире и как мы относимся к социальным структурам мира — таким как семья, родительство или государство.

Странники и пришельцы

Прежде всего, по сути мы — новые творения, новое творение (Галатам 6:15). Мы были избавлены от власти тьмы и переведены в Царство возлюбленного Сына Божьего (Колосянам 1:13), а это значит, что в этом мире — будь то в Индии или в Соединенных Штатах — мы являемся «странниками и пришельцами» (1 Петра 2:11). Этот мир и его структуры — не наш главный дом и не наша главная верность.

Тогда вопрос таков: как мы относимся к структурам этого падшего, греховного мира — таким как семья, гражданская власть, деловые структуры или церковные структуры? Основной ответ Нового Завета таков: мы призваны жить в мире, но не от мира (Иоанна 17:14–16). Это включает в себя позицию подчинения всякой законной власти: семье, церкви, бизнесу, государству (1 Петра 2:13–3:7; Колосянам 3:18–4:1; Ефесянам 5:22–6:9). Мы должны почитать родителей (Ефесянам 6:2), почитать пасторов (1 Фессалоникийцам 5:12), почитать истинных вдовиц (1 Тимофею 5:3) и почитать царя (1 Петра 2:17).

Более того, согласно тому же стиху, 1 етра 2:17, мы должны почитать всех людей. В тексте сказано просто: всех людей, что ясно подразумевает: мы должны оказывать разное почтение разным людям или разным ролям людей в разных сферах жизни. Нельзя одинаково почитать насильника и праведного царя. Царя ты почитаешь уважительным почтением. Насильника ты почитаешь, требуя справедливого суда, а не расстреливая его как собаку. Он не собака.

И тогда возникает вопрос: есть ли предел этому почтению и этой уступчивости по отношению к другим, особенно к власти, такой как родители и государство? И, я думаю, ответ уже заложен в самой нашей идентичности как изгнанников.

Петр формулирует основную реальность так сразу после слов о том, что мы должны подчиняться всякому человеческому усановлению (1 Петра 2:13). В 1 Петра 2:16 он говорит: «как свободные». О, это сильно. Свободные — то есть мы подчиняемся земным структурам, таким как родители и государство, не потому, что они обладают над нами внутренней властью. У них нет внутренней власти. Нет, причина в том, что власть есть у Бога, и она принадлежит Ему по самой Его природе. Он ни у кого ее не заимствует. Она в Нем. Именно по причине Божьей власти Он посылает нас обратно в эти структуры как изгнанников и странников, управляемых Его волей и ради Его славы: «Делайте добро». Он желает получить славу через наше доброе поведение в этих структурах, согласно 1 Петра 2:15.

Итак, ответ таков: да, у власти этого мира есть предел, и этим пределом является явленная воля Божья, слово Божье. Иными словами, мы не следуем за властью этого мира в грех. Такова, на мой взгляд, основная рамка христианской жизни в Новом Завете.

Реальность Царства

А теперь мы готовы к нескольким библейским примерам конфликта между человеческой властью и божественной властью. В Деяниях 4:18 праящий иудейский совет в Иерусалиме говорит апостолам: «Не говорите и не учите более во имя Иисуса». И на это Петр и Иоанн отвечают: «Справедливо ли пред Богом — слушать вас более, нежели Бога? судите сами; ибо мы не можем не говорить того, что видели и слышали» (Деяния 4:19–20). Иными словами, когда человеческая власть противоречит Божьему слову, христиане следуют более высокой власти — а именно Божьему слову.

«Когда человеческая власть противоречит Божьему слову, христиане следуют более высокой власти — а именно Божьему слову.»

То же самое верно и в том, как мы должны почитать родителей. Несомненно, существуют особые виды уважения, почтения и уступчивости, которые мы всегда должны оказывать нашим родителям, даже если родители недобры, неверны, пренебрегают нами или жестоки. И я говорю о видах во множественном числе потому, что это уважение будет выглядеть по-разному — оно не будет одинаковым — по отношению к благочестивому, смиренному, заботливому родителю и к нечестивому, гордому, причиняющему боль родителю. Почтение будет, но оно не будет одинаковым. Однако уважение и почтение, которые мы оказываем даже самым лучшим родителям, не будут включать подчинение их воле, если их воля ведет нас к непослушанию Богу.

Гедеон разрушил жертвенник Ваалу, который только что построил его отец (Судей 6:25). Ионафан снова и снова шел против воли своего отца Саула, защищая и оберегая Давида от несправедливых, убийственных намерений своего отца (1 Царств 20:13). Езекия был добрым и праведным царем, в отличие от своего отца Ахаза, который был одним из худших царей. Езекия отменил высоты, сокрушил столбы и срубил священное дерево Ашеры, которое любил его отец (4 Царств 18:4).

Иисус сказал: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня» (Матфея 10:37). А у Луки это сказано еще сильнее: «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» (Луки 14:26). Это не значит, что мы должны испытывать злобную ненависть к своим родителям. Это значит, что часто мы должны принимать решения, которых мир и даже наши родители не поймут, потому что мы движимы Христом, а они не понимают Христа. Они не поймут и, возможно, даже назовут это ненавистью, потому что наши поступки настолько противоречат обычным человеческим отношениям, которых они ожидают. Они просто не понимают реальность Царства, приоритеты Царства.

Посчитайте цену

И это подводит нас к самой сути вопроса о том, может ли христианин жениться на неверующем человеке только потому, что этого хотят родители. Павел сказал в 1 Коринфянам 7:39, что христианская вдова «может выйти замуж за кого хочет, только в Господе». Это означает — только за христианина, за того, кто «в Господе». И в 2 Коринфянам 6:14 он говорит: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?» Поэтому, я думаю, ответ таков: вы должны посчитать цену и последовать Божьей воле, не вступая в брак с неверующим.

Но позвольте мне закончить вот чем. В моем пастырском опыте, когда мы сталкивались с подобными конфликтами (а это довольно часто), я настойчиво призывал молодых людей горячо молиться, чтобы Бог, разделивший Красное море, остановивший солнце на небе, воскрешающий мертвых, производящий из ничего то, что есть, создающий новые возможности там, где, казалось бы, их ет, — чтобы этот Бог, к этому Богу мы и молимся, — действительно открыл возможный путь вперед, которого пока никто не видит, путь, который позволит сохранить отношения и при этом повиноваться Богу.