Конец эпохи: что разрушило блогосферу евангельских женщин

Немногие фигуры так ярко символизируют расцвет и закат эпохи евангельской блогосферы, как Джен Хэтмейкер. Автор из Остина, Техас, была частью волны женщин-поколения X, чьи блоги о вере и семье стали платформами духовного авторитета.

Ее искренность и мастерство рассказчика, вызывающие смех, сделали Хэтмейкер известным именем в кругах церковных женщин. Вирусная популярность превратилась в книжные контракты, национальные турне и интервью на утренних телешоу.

Преобразование и разрыв

Спустя десятилетие Хэтмейкер больше не считает себя частью евангельских сетей и субкультуры, где она обрела известность. Ее новый бестселлер «Пробуждение», выпущенный этой осенью, рассказывает о пути от сцен крупных женских конференций к мейнстримным, духовно ориентированным пространствам, которые она занимает сейчас.

Хэтмейкер столкнулась с сопротивлением из-за своей позиции по расовой справедливости и перехода к поддержке однополых отношений. В конечном итоге она отошла от церкви, развелась и начала заново строить свою жизнь.

И она не одинока. В недавнем интервью Хэтмейкер рассказала, что среди шести подруг из христианской блогосферы трое расторгли браки с лидерами служений, с которыми познакомились в библейском колледже.

Исчезновение общего пространства

Их уход из мира евангельских выступлений и писательства — часть более масштабных изменений в христианском медиаландшафте. Хэтмейкер по-прежнему имеет огромную аудиторию, но теперь в нише вместе с вдумчивыми, духовно ориентированными инфлюенсерами, чей контент обращен к женщинам среднего возраста.

Однако евангельская женская блогосфера, когда-то запустившая Хэтмейкер и ее сверстниц, больше не существует — по крайней мере, в той широкой, экуменической, grassroots-форме, какой она была в 2010-х.

Вместо этого мы видим, как христианские инфлюенсеры самораспределяются по идеологическому признаку, а молодые женщины сталкиваются с фрагментированным медиапространством без общих площадок, которые когда-то определяли евангельскую женственность.

Крах старой модели

В 1990-х и 2000-х годах национальные мероприятия и конференции объединяли евангельских женщин и представляли таких известных спикеров, как Кристин Кейн, Пэтси Клермонт, Лиза Харпер и Люси Свиндолл. Аналогично, The Belong Tour и If: Gathering выводили на сцену Хэтмейкер и других популярных авторов.

Эта модель рухнула. «КОВИД все сломал», — сказала автор Ханна Андерсон. — «Но даже до этого конференционная система была нарушена онлайн-жизнью».

А поскольку онлайн-жизнь стала партизанской, такими же стали и женские евангельские пространства, возникшие в последние годы.

Новая поляризация

Конференция автора Алли Бет Стаки Share the Arrows собрала в прошлом месяце в Далласе 6700 женщин на мероприятие, позиционируемое не только как христианское, но и как политически консервативное.

У 33-летней Стаки 850 000 подписчиков в Instagram и популярный подкаст Relatable. Ее недавняя книга-бестселлер по версии New York Times «Токсичная эмпатия: как прогрессисты эксплуатируют христианское сострадание» выдвигает на первый план ее веру и консервативную политику.

Стаки заявила Religion News Service, что конференция охватывает «довольно узкий» спектр теологии и политики, в отличие от других христианских женских мероприятий, которые «заигрывают с социальной и расовой справедливостью».

«Это, вероятно, одна из крупнейших христианских женских конференций, и это только наш второй год», — сказала она. — «Я думаю, это кое-что говорит нам о том, куда движутся христианские женщины».

Идеологическая сортировка

Популярные инфлюенсеры вроде Сэди Робертсон Хафф и Мэдисон Пруэтт-Траут смогли построить большие личные платформы, превратив славу с реалити-шоу в создание христианского контента.

Робертсон публично высказывалась о поддержке Дональда Трампа; Пруэтт-Траут несколько раз брала интервью у Стаки для своего подкаста.

По словам Кейтлин Бейти, редакционного директора Brazos Press и бывшего главного редактора CT, во всем христианском интернете создатели и их подписчики идеологически сортируются, с меньшим обменом и сотрудничеством между ними.

«Перекрестного опыления стало меньше», — сказала Бейти, автор книги «Знаменитости для Иисуса». — «Если вы делитесь и продвигаете работу кого-то с другого конца политического спектра, вы либо прикрываете мракобесие, либо продвигаете еретика».

Движущие силы разделения

Эта сортировка отчасти вызвана требованиями подписчиков к инфлюенсерам высказываться по политическим вопросам и дистанцироваться от тех, кто придерживается иных взглядов. Эта динамика иногда подталкивает других создателей к демонстрации «брендовой лояльности» по отношению к политической или идеологической группе.

Женщины на конференционной circuit до соцсетей были заинтересованы в публичной аполитичности, обращаясь к максимально широкой аудитории и фокусируясь на формировании веры, браке или материнстве.

Современный интернет-ландшафт, напротив, вознаграждает спорный контент. Христианскому писателю или спикеру, ищущему свою аудиторию, есть все причины склоняться к более разобщающей тематике.

Кроме того, вместо эссе и постов в блогах, которые раньше привлекали читателей, христианские женщины теперь больше времени проводят с короткими видео и подкастами — форматами, которые способствуют поляризующим точкам зрения и ярким личностям.

Вызовы для нового поколения

Траектория Хэтмейкер может и не быть индикатором массового тренда на «деконструкцию» среди женщин ее возрастной группы, но она демонстрирует сложности, связанные с инфлюенсерами, чей бренд строится на личности.

Недавние данные свидетельствуют, что молодые женщины покидают церковь в больших количествах, чем молодые мужчины, но есть и свидетельства того, что поколение Z в целом духовно любознательно.

Пока молодые евангельские женщины ищут голоса и ресурсы для построения веры как независимые взрослые, им предстоит ориентироваться в более поляризованном и нестабильном ландшафте, чем тот, что позволил Хэтмейкер найти свою аудиторию.

Тихая середина

Для женщин, пишущих для христианской аудитории, тяга к более крайней риторике сильна, говорит христианский спикер и автор Хизер Томпсон Дэй. Тем не менее, она убеждена, что большинство читателей не так поляризованы, как кажется в соцсетях.

«Когда я выступаю в церкви, я слышу, как люди на самом деле думают», — сказала она. — «Я считаю, что большинство людей в церкви в основном находятся в середине».

Хотя может быть и так, что большинство читателей не примыкают к крайностям, писателям и создателям контента все труднее находить аудиторию, не выбрав идеологическую «сторону».

Создание более vibrant экосистемы таких ресурсов может потребовать от евангельских женщин сознательно уделять внимание тем, кто преодолевает разногласия и допускает несогласие, но нынешний онлайн-климат противостоит этому.

«Есть тихое среднее пространство, где люди пытаются удержаться, но им труднее, чем тем, кто выбирает свой лагерь», — сказала Бейти. — ««Жизнь в напряжении» — не лучший бренд. Нет стимула говорить «я не знаю»».