Корень насилия во имя социальной справедливости в Америке: утрата веры или моральный кризис?

Прошел год с тех пор, как Луиджи Маньоне, как утверждается, нажал на курок, убив генерального директора UnitedHealthcare Брайана Томпсона. После ареста Маньоне вызвал настоящую волну симпатии, которая прокатилась от онлайн-форумов и соцсетей до улиц Манхэттена.

По всей стране обвиняемого убийцу прославляли как народного героя, нанесшего удар по тому, что они считают порочной системой американского здравоохранения. Эд Дэвис, бывший комиссар полиции Бостона, руководивший операцией после теракта на марафоне в 2013 году, увидел эту вспышку поддержки и заметил: «Я шокирован. Это действительно тревожно, и я удивлен, что люди так реагируют, учитывая трагическую потерю и жестокость произошедшего».

Неугасающая поддержка и тревожные параллели

За прошедший год поддержка Маньоне не остыла. Собранный для него краудфандингом фонд юридической защиты в $1,4 миллиона и продолжающиеся публичные акции на судебных заседаниях — яркое тому доказательство.

Профессор Нью-Йоркского университета Джефф Гудвин, изучающий социальные движения, заявил: «У него хватило наглости совершить нечто эффектное, что некоторые находят привлекательным и смелым».

Не один я встревожен тем, что убийство описывают как «эффектное» и «привлекательное». Хизер Мак Дональд, сотрудник Манхэттенского института, констатирует: «После убийства и его немедленного празднования остается один вопрос: что, черт возьми, творится с моральным компасом Америки?».

Богословский и философский взгляд на природу справедливости

Хорватский теолог Миролюб Волф видит связь между неверием в Бога и насилием во имя социальной справедливости. Он пишет: «Большинство людей, настаивающих на „ненасилии“ Бога, не могут устоять, чтобы не применять насилие самим (или молчаливо одобрять его применение другими)».

Волф делает важное замечание, проводя различие между христианством и светскими методами достижения справедливости: «Практика ненасилия требует веры в божественное возмездие».

Если учесть последние отчеты, показывающие самое большое в истории падение религиозности среди взрослых американцев — особенно в той демографической группе, которая совершает большую часть социального насилия, — и прямое прославление убийства, как в случае с Маньоне, выводы напрашиваются сами.

Условия истинной справедливости по Канту

Философ Иммануил Кант пошел дальше, утверждая, что истинная справедливость в целостном смысле невозможна без веры в Бога. Он задался вопросом, что необходимо для торжества подлинной справедливости, и вывел несколько условий:

• Жизнь после смерти, поскольку в этом мире справедливость восторжествует не всегда.
• Страшный суд в следующей жизни, где эта справедливость будет осуществлена.
• Совершенный и непогрешимый Судья, обладающий всей полнотой знаний, абсолютно праведный и наделенный силой привести приговор в исполнение.

Таким образом, по Канту, для истинной справедливости необходима вера в всемогущего, всеведущего, праведного и святого Судью, который однажды воздаст всем по заслугам.

Библейский подход: справедливость без самосуда

Христиане верят в этот парадигму. Хотя несправедливость в этом мире может вызывать горечь, они уверены, что Бог все расставит по местам: «Ибо Господь есть Бог правды; блаженны все уповающие на Него!» (Ис. 30:18).

Те, кто отвергает Бога, лишены этой надежды. Сталкиваясь с несправедливостью, они, в рамках мышления «Бога нет, есть только эта жизнь», закономерно склоняются к личному и социальному насилию как к выходу.

Их отвержению способствует и ложное убеждение, что христианство проповедует полный пацифизм перед лицом несправедливости. Это не так. Писание во многих местах повелевает: «Научитесь делать добро, ищите правды» (Ис. 1:17) и даже приравнивает правосудие к поклонению.

Доктор Эдвард Джон Карнелл пишет, что стремление к справедливости естественно для нас, потому что мы созданы по образу Божьему и имеем «судебное чувство» как часть нашего характера. Он утверждает, что любое пробужденное судебное чувство — это предупреждение с Небес о том, что образ Божий попирается.

Преодоление зла добром

Однако наше стремление к справедливости должно оставаться в рамках морального закона Божьего. Вместо следования за толпой, творящей зло, нам заповедано:

• Никому не воздавать злом за зло.
• Не мстить самим, но дать место гневу Божию.
• Кормить врага и поить его, побеждая зло добром (Рим. 12:17, 19-21).

Для неверующих это кажется бессмыслицей, и споры на эту тему часто заканчиваются, как сказано в Притчах: «Если мудрый судится с глупым, то глупый сердится и смеется, и нет ему покоя» (Прит. 29:9).

Но, в конечном счете, Кант и Волф правы: подлинная справедливость требует Бога, а практика ненасилия — веры в божественное возмездие. Если бы больше людей верили в это, уровень насилия резко бы упал, и сегодня было бы больше живых людей. Как Брайан Томпсон.

Робин Шумахер — опытный IT-руководитель и христианский апологет, автор многочисленных статей и книг, обладатель степени PhD по Новому Завету.