Ландграф и Лютер: первые разногласия на пороге Реформации

Мощная готическая церковь Святой Марии в северогерманском Гомберге/Эфце станет местом открытия юбилейного года, посвящённого 500-летию Реформации в Гессене, 21 февраля с торжественным мероприятием. Именно сюда ландграф Филипп Гессенский, которому на тот момент было всего 21 год, собрал высшие сословия на Гомбергскую синоду с 21 по 23 октября 1526 года.

На синоде должны были присутствовать представители дворянства, рыцарства и городов, а также аббаты, пасторы и монахи - обсуждались вопросы будущего церкви, напрямую касающиеся спасения душ. Это стало первым случаем, когда в землях Германии сословия обсуждали Реформацию, подчеркивает историк церкви из Гиссена Волькмар Оргтманн, сопредседатель Гессенского общества церковной истории.

Причиной для проведения Гомбергской синоды стала религиозная путаница в стране, как отметил канцлер Филиппа Иоганн Файге на открытии. Главной задачей было создание единой религии для Гессена. Реформация стремительно развивалась после публикации 95 тезисов Мартина Лютера в 1517 году и также убедила молодого ландграфа, который, по словам родившегося в Мельзунгене историка Йоганнеса Шиллинга, был «молодым бунтовщиком и убеждённым сторонником», для которого Евангелие стало иметь экзистенциальное значение.

Результат был предопределён

Ландграф вызвал конвертированного французского францисканца Франца Ламберта для представления основ нового реформаторского вероучения в Гомберге. После того как Ламберт представил свои тезисы под названием «Парадоксы», началась дискуссия. Единственным, кто осмелился выступить с протестом, был гвардиан францисканцев в Марбурге Николаус Фербер, который заявил, что синода не является легитимной, так как на ней отсутствовал представитель папы. После этого Фербер покинул собрание и уехал в католический Кёльн.

«Собрание не было демократическим мероприятием, а скорее было организовано под властью ландграфа», - объясняет Шиллинг. Сам ландграф не выступал, так как это было бы политически опасно - открыто противоречить католическому императору. «Однако мероприятие было инсценировано, результат был предопределён с самого начала». Фербер был прав с точки зрения церковного права, поскольку только епископ имел право созывать синоду.

Дальнейшие шаги

Фербер с достоинством защищал свою позицию, понимая, что проиграет, комментирует Шиллинг. В последний день один пастор также осмелился выступить против снижения роли Марии как святой, на что Ламберт уточнил реформаторскую позицию.

Тем не менее, проект новой церковной организации для Гессена, разработанный Ламбертом и другими пасторами в декабре, «Reformatio ecclessarium Hassiae», остался в архиве. Этот проект предусматривал ландграфа в роли временного епископа и формулировал новую структуру создания общин.

• Общие собрания общин должны были решать все вопросы на местах.
• Каждый член церкви должен был публично выражать своё согласие.

Ландграф Филипп искал одобрения Мартина Лютера и отправил ему проект. Реформатор из Виттенберга сразу же ответил в начале января, высказывая своё несогласие с публикацией. «Если законы устанавливаются слишком рано, до того как они станут обычаями и практикой, они редко бывают удачными», - писал Лютер. Он посоветовал ландграфу сначала «обеспечить приходы и школы хорошими людьми» и кратко изложить, что они должны делать.

Ламберт разработал утопичный план, тогда как Лютер имел в виду практическую сторону, объясняет Шиллинг. Реформаторский персонал был отсутствующим, кроме того, Ламберт предусматривал драконовские наказания за непослушание.

Наследие реформы

Тем не менее, Филипп сразу же реализовал два пункта из церковного устава, что имело долгосрочные последствия для Гессена. Ландграф распустил монастыри, монахи и монахини были освобождены, а вложенные капиталы были возвращены. На основе монастырских земель Филипп в 1527 году основал в бывшем доминиканском монастыре Марбурга университет для подготовки будущей элиты страны - первое протестантское университетское учреждение, как отмечает Шиллинг.

Ландграф также организовал учреждение стипендиальной программы для студентов, поддерживаемых городами. Во-вторых, Филипп преобразовал бывшие монастыри в больницы для бедных и больных, «Высокие госпиталя». Сегодня в бывших монастырях Хайна и Мерксхаузен расположены психиатрические клиники.

«Преобразование мест молитвы в места образования, а также медицинской и социальной помощи было очень прогрессивным», - оценивает Шиллинг.

Синоды как принцип

Гомбергская синода имеет значение и для современности, подводит итог историк церкви Оргтманн. Собрание 500 лет назад ясно показало, что церковь должна постоянно обновляться. Синодальный принцип совместных обсуждений и создание образовательных учреждений остались определяющими для протестантских церквей.

Шиллинг заключает: «Гессен был пионером Реформации, а Гомбергская синода стала началом Реформации в Гессене».