Литургические чтения — 6 ноября (четверг, XXXI рядовая неделя): Рим 14,7-12 и Лк 15,1-10 с толкованием

Литургические чтения на 6 ноября (четверг, XXXI рядовая неделя): разбор Первого чтения и Евангелия с пояснениями и практическими выводами.

Первое чтение — Рим 14,7-12

Текст:

Братья: Никто из нас не живёт для себя, и никто не умирает для себя; а живём ли – для Господа живём; умираем ли – для Господа умираем: и потому, живём ли или умираем – всегда Господни. Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мёртвыми и над живыми.

А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов. Ибо написано: «живу Я, говорит Господь, предо мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедовать Бога». Итак каждый из нас за себя даст отчёт Богу.

Толкование

Ключевая мысль: человек создан по образу и подобию Бога, Который есть Троица, и потому не может жить только для себя.

В единстве с воскресшим Христом человек отдаёт себя Ему и получает от Него полное принятие. Участие в Божественной природе означает не абстрактное единство, а личное, взаимоотданное общение с Богом.

Если же мы «отсекаемся» от Христа — это духовная смерть. Соответственно, ненависть, презрение или отчуждение от ближнего рассматриваются как отказ от единства с Богом.

Евангелие — Лк 15,1-10

Текст:

В то время: Приближались к Иисусу все мытари и грешники – слушать Его. Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними.

Но Он сказал им следующую притчу: кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдёт за пропавшею, пока не найдёт её? А найдя, возьмёт её на плечи свои с радостью; и, придя домой, созовёт друзей и соседей, и скажет им: «порадуйтесь со мною; я нашёл мою пропавшую овцу».

Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.

Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжёт свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдёт? А найдя, созовёт подруг и соседок, и скажет: «порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму». Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся.

Толкование

Критика книжников в адрес Иисуса нелогична: как религиозные люди, они должны были бы радоваться покаянию заблудших. Проблема в том, что они заранее разделили людей на «праведных» и «безнадёжных».

Истинная праведность не в самодовольстве и внешней «хорошести», а в смиренном признании своей греховности и радостном принятии спасения, которое Господь даёт через покаяние и Евхаристию.

Пример святого Франциска Ассизского показывает, что даже человек, наделённый дарами и святостью, хранит осознание собственной греховности и тем самым остаётся открытым для спасения.

Ключевые выводы

• Жизнь во Христе: жить и умирать нужно «для Господа» — это основа христианской идентичности.
• Отказ от осуждения: осуждение ближнего несовместимо с пониманием всеобщей ответственности перед Богом.
• Радость о кающемся: Царство Божие радостно встречает каждого вернувшегося — и это должно быть желанием верующих.
• Смирение как путь праведности: признание собственной немощи и открытость к спасению важнее внешней гордости.

Эти чтения призывают к внутреннему самоисследованию: где я стою — в единстве с Христом или в осуждении ближнего?