Литургические чтения: 27 августа. Св. Моника

«Надо хранить свое сердце, драгоценную обитель Святого Духа, чтобы иные духи не вошли туда. В наших домах мы используем множество средств защиты от воров. Делаем ли мы то же самое со своим сердцем? Или же оставляем дверь открытой? Будем же бдительны, ибо дьявол – даже если он был изгнан крещением – идет, ищет других семь хуже его и возвращается» (Папа Франциск).

Святая Моника, мать святого Августина Гиппонского, родилась в 331 году и почила 27 августа 387 года. Она – одна из самых известных святых матерей, которую помнят прежде всего за то, что она с глубокой верой молилась и испросила обращение своего сына, погрузившегося по стопам отца-язычника в пучину пороков. Августин ощущал глубокую внутреннюю пустоту и нашел ту полноту, которую искал, только встретив Христа. Он оставил распутную жизнь, отверг всякую философию, противоположную христианству, и стал одним из важнейших епископов и мыслителей Католической Церкви. До этого радикального и плодотворного обращения жизненный выбор Августина причинял Монике глубокую боль. Однажды некий епископ, разделяя страдания женщины, сказал ей: «Сын таких слез не может погибнуть». Это прозвучало почти как пророчество, и сам святой Августин, говоря о своей матери, впоследствии произнесет: «Ей я обязан всем, что я есть». Эта история учит никогда не терять надежды и вверять Богу тех, кого мы любим.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Кор 1,1-9

Павел, волею Божиею призванный Апостол Иисуса Христа, и Сосфен брат, церкви Божией, находящейся в Коринфе, освящённым во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас: благодать вам и мир от Бога, Отца нашего, и Господа Иисуса Христа. Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе. Потому что в Нём вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием, – ибо свидетельсво Христово утвердилось в вас, – так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа, Который и утвердит вас до конца, чтобы вам быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа. Верен Бог, которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего.

Толкование

Мы начинаем читать Первое послание к Коринфянам, которое будет сопровождать нас на будничных Мессах в ближайшие дни. Поражает широта духа, с которой апостол приветствует свою любимую греческую общину: он не ограничивается приветствиями, привязанными лишь к текущему моменту жизни коринфских христиан, но расширяет тему до Второго пришествия Христа – «Парусии». Церковь всегда живет с благодарной памятью о священной истории, ожидая Второго пришествия – «дня Господня». Поскольку мы не знаем, когда он наступит, нужно быть всегда готовыми к нему и верными Богу. Сегодня это измерение во многом утрачено: люди живут так, будто нет никакого ближнего или дальнего сценария Второго пришествия воскресшего Христа. Часто утрачивается само эсхатологическое ожидание. Первые же христиане непрестанно взывали: «Маран-афа!» (1Кор 16,22), то есть «Ей, гряди, Господи Иисусе!» (Откр 22,20). Они жаждали «конца света», ибо подлинная цель человечества – это Царство Божье, воплощенное в вечной жизни.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 24,42-51

В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придёт вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы; ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий. Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время? Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдёт поступающим так. Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своём: «не скоро придёт господин мой», и начнёт бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами: то придёт господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает; и рассечёт его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.

Толкование

Сегодняшний отрывок из Евангелия можно читать в двух контекстах: одно касается личной жизни каждого из нас, а другое относится к истории Церкви и всего человечества. В христианской и монашеской духовности первых веков постоянно присутствовала память о смерти, причем не только как призыв к сдержанности, к простой и скромной жизни, но и как живая надежда. Мысль о смерти как о приобщении к блаженству Христову на самом деле утешительна и побуждает жить добродетельно. Но есть и второе измерение – весть о конце света, о пришествии Христа во славе для Страшного суда. Когда это произойдет? Мы не знаем, но это может случиться хоть завтра утром. И если так, то что станет со всеми нашими заботами, планами и достижениями, на которые мы надеемся в земной жизни? Поэтому правильно всегда поддерживать в себе оба этих внутренних устремления. Лучшее – жить в настоящем, в дарованном нам мгновении, и являть в нем присутствие воскресшего Христа. Ведь мы не находим Бога в прошлом (мы не можем вернуться назад во времени) и не находим Его в будущем (мы даже не знаем, наступит ли завтра), но встречаем Его в настоящем действии, в моменте «здесь и сейчас».