Литургист: «Старая месса» в Соборе Святого Петра выдала мотивы её сторонников

Литургист Флориан Клюба утверждает, что недавняя служба по «Старой мессe» в Соборе Святого Петра выявила истинные мотивы её сторонников и организаторов подготовки.

Краткая оценка события

В статье для портала feinschwarz.net (четверг) Клюба пишет, что внимание было уделено не столько направлению молитвы, сколько стремлению к разграничению.

Особенно это, по его мнению, проявилось в церемонии Евхаристии с «спиной к народу», которая считается характерной для служения по Мессалью 1962 года — несмотря на западную ориентацию Петертсдома.

Что именно произошло

В конце октября американский кардинал Рэймонд Лео Бёрк при разрешении «папы Лео XIV» отслужил в Петервом соборе мессу по старому обряду. Служба прошла в рамках паломничества сторонников этого обряда; по данным, в ней участвовали около 3 000 человек.

• Место: бронзовый катедральный алтарь 1980-х годов.
• Контекст: на этом алтаре ежедневно совершаются богослужения по мессалю римского обряда, принятому после Второго Ватиканского Собора.
• Последствие ориентации: из‑за западной экспозиции собора месссы там обычно совершаются versus populum (к народу), что одновременно считается и ad orientem (восточным) в смысле направления молитвы.

Парадокс направления церемонии

Клюба отмечает, что в норме церкви ориентированы на восток, и в такой логике для Старой мессы характерная цезлебрация «с спиной к народу» соответствует принципу молитвы ad orientem.

Рубрики дореформенного римского мессаля сами знали о случаях, когда церковь была повернута на запад: тогда священник совершает versus populum, но не для того, чтобы смотреть на народ, а чтобы вместе с ним молиться ad orientem.

Однако Бёрк и ответственные лица решили проводить мессу к катедре, то есть в западном направлении.

В результате, как пишет Клюба, возникла парадоксальная ситуация

Политика литургии и разделение

По наблюдению Клюбы, в традиционалистских кругах вопрос о направлении цезлебрации часто рассматривается как символ сопротивления послесоборной литургической реформе.

Выбор направления богослужения в Петервом соборе, по мнению литургиста, показал, что речь шла не о «набожном повороте к Богу» — в противном случае следовало бы придержаться архаичного принципа молитвы, направленной на восток.

Вместо этого цезлебрация служила средством отчуждения от римской литургии после Второго Ватиканского Собора.

Клюба подчеркивает, что тогда богослужение, вместо того чтобы быть местом единства в вере и молитве, становится ареной литургополитической культурной борьбы и теряет ту духовную, теологическую и традиционную глубину, которую его сторонники полагают в нём находить.

(mal)