Любовь к врагам: вызов современному миру

Евангелическая церковь Германии (EKD) в своей новой докладной записке «Мир в беспорядке» активно борется с напряжением между радикальным посланием Иисуса о любви к врагам и реалиями мира, пронизанного насилием. При этом заповедь о любви к ближнему и врагу остается «этическим ориентиром» и принадлежит к фундаментальным убеждениям христианской этики мира.

Неразрешимый конфликт между любовью и обязанностью защищать

Но что происходит, когда эта заповедь любви сталкивается с обязанностью защищать людей, находящихся под угрозой? Согласно докладной записке, в определенных случаях запрет на убийство и обязанность защищать ближнего вступают в неразрешимый конфликт.

Евангелическая этика мира пытается назвать это напряжение и выдержать его. Она придерживается примата ненасилия, основанного на примере Иисуса и Его послании о любви к врагам. В то же время она признает, что для защиты людей иногда необходимы ответные меры с применением силы.

Вина перед Богом – даже при оправданном применении силы

Тем не менее, тема вины остается. Даже тот, кто прибегает к ответному насилию по веским причинам, становится виновным перед Богом. Ведь: «Любая форма насилия ранит ближнего, который является образом Божьим».

Враг также остается человеком и творением Божьим – это понимание делает убийство на войне постоянным этическим вызовом.

Любовь к врагам как непреходящее требование

Таким образом, любовь к врагам является твердым ориентиром для христианских действий в области мира – даже если в политической реальности ее не всегда можно реализовать непосредственно. Она призывает к смирению и напоминает, что прочный мир требует большего, чем военная безопасность: а именно примирения, справедливости и признания противника как сотворенного существа.

Ключевые тезисы докладной записки EKD:

• «В определенных случаях запрет на убийство по 5-й заповеди, который Нагорная проповедь радикализирует заповедью любви даже к „врагам“ (Мф 5:44), и обязанность защищать ближнего, выраженная в господстве закона, вступают в противоречие».
• «Инициативы, ориентированные на пацифизм, действуют как политические импульсы, которые поддерживают мир в качестве определяющего ориентира для государственных действий, и одновременно являются выражением живой набожности».
• «Насилие должно быть ограничено – в случае необходимости ответным насилием, – не теряя при этом из виду цель преодоления насилия».
• «Этика следования за Иисусом в горизонте Нагорной проповеди, а также представление о мире между человеком, Богом и окружающим миром, дарованном Христом в ненасилии, образуют центр и авторитетный источник евангелического понимания мира».

© Мир в беспорядке – Взгляд на справедливый мир. Евангелическая этика мира перед лицом новых вызовов. Докладная записка Евангелических церквей в Германии, EVA GmbH, Лейпциг 2025.