Маргит Экхольт о докладе по женскому диаконату: «Жду от папы евангельской смелости»

Немецкие женские объединения и представители мирян с разочарованием отреагировали на итоговый доклад ватиканской исследовательской комиссии по вопросу о диаконате женщин. В интервью порталу katholisch.de профессор догматики из Оснабрюка Маргит Экхольт подчеркивает, что текст необходимо читать очень внимательно. Она объясняет, почему этот документ, с её точки зрения, примечателен, и чего она теперь ждёт от папы Льва XIV.

«Не стоп-сигнал, а поощрение к размышлениям»

Вопрос: Профессор Экхольт, богословская комиссия приходит к выводу, что в нынешней ситуации женщины не могут быть допущены к диаконату. Это же знак «стоп» для диаконисс, не так ли?

Экхольт: Нет. Это итоговый отчёт комиссии, первая сессия которой была открыта папой Франциском ещё в августе 2016 года. Доклад обобщает результаты трёх сессий, которые работали с исторической и герменевтико-богословской точек зрения, рассматривали и обсуждали предложения для Всемирного синода по женскому диаконату.

Это отчёт комиссии, адресованный папе Льву XVI, то есть он, возможно, готовит почву для папского документа и учительного решения. Сам текст, с моей точки зрения, не стоп-сигнал, а скорее поощрение думать и работать дальше. Потому что документ примечателен.

В чём уникальность доклада?

Вопрос: В каком смысле?

Экхольт: В итоговом докладе представлены очень сложные и напряжённые дебаты по различным тезисам о женском диаконате, которые были разработаны в ходе трёх сессий. Таким образом, впервые стали доступны и результаты голосований по обсуждениям этой комиссии.

Видно, что даже голоса, поддерживающие установление сакраментального женского диаконата – за который, например, также высказался Синодальный путь в Германии, – были рассмотрены детально и дифференцированно.

«Окончательного суждения» нет

Вопрос: Тем не менее, комиссия приходит к выводу, что она исключает возможность «двигаться в направлении допуска женщин к диаконату как степени таинства священства». «В свете Священного Писания, Предания и церковного Учительства» это решение «однозначно». Разве это не ясное «нет»?

Экхольт: Здесь нужно очень внимательно читать итоговый доклад. Это предложение продолжается указанием, что, тем не менее, до сих пор нельзя вынести «окончательного суждения», как это, для сравнения, имеет место в случае рукоположения женщин в священники.

Цитируемые вами предложения – это тезис, по которому проводилось голосование (7 голосов «за» и один «против»), и который также следует читать в контексте предшествующих голосований.

В первой сессии голосовали по трём другим тезисам, в которых формулировались предположения о женском диаконате как «третьей степени священного сана»: против, в данный момент ещё не уместно и за установление такого служения. Там не было однозначных результатов.

Таким образом, тенденция такова, что мы по-прежнему имеем дело с открытым богословским вопросом, над которым необходимо продолжать работу.

Открытые вопросы вместо готовых ответов

Вопрос: Вы сами уже много исследовали эту тему и, среди прочего, участвовали в написании итогового документа Синодального пути по этому вопросу. Факты, таким образом, лежат на столе уже годы. Не слишком ли папа – как и его предшественники – робок, чтобы принять обязательное решение?

Экхольт: Конечно, над этим вопросом уже много работали, но всё же требуется дальнейшее богословское углубление в отношении сакраментального облика Церкви в связи с диаконией.

Здесь итоговый отчёт исследовательской комиссии открывает дверь для дальнейшей работы над сакраментальным служением диаконов, «миссией» диаконского служения в Церкви и сакраментальным качеством самой Церкви.

Документ отражает текущее состояние дебатов, в основе которых лежат, по сути, две разные перспективы:

• служение диаконисс как одна из трёх степеней священства;
• или как сакраментальное служение «для миссии», отделённое от трёхстепенного священства.

Здесь документ представляет открытые вопросы богословия служения – не давая на них ответов.

О рукоположении женщин в священники

Вопрос: В докладе вскользь затрагивается и тема рукоположения женщин в священники. Там говорится, что по этому вопросу окончательное суждение уже вынесено. Разделяете ли вы эту точку зрения?

Экхольт: Текст остаётся при том суждении, которое вынес папа Иоанн Павел II в «Ordinatio sacerdotalis» (1994). Существует множество канонических исследований о качестве этого окончательного решения.

Я считаю, что в отношении любого «окончательного» суждения можно ставить под вопрос богословские обосновывающие конструкции, и здесь это касается предназначенной только мужчинам репрезентации Христа в сакраментальном служении.

Дебаты об антропологии, в том числе о метафорике Церкви как Невесты, с моей точки зрения, должны продолжаться. Потому что ситуация не настолько однозначна, как это формулируется здесь в отношении недопущения женщин к священству.

Диаконат или новые должности для мирян?

Вопрос: В своём заключении текст предлагает скорее вовлекать женщин через повышение статуса мирян или, возможно, создавать новые должности для мирян, чем вводить женский диаконат как степень священства. Разве это не более реалистичная перспектива?

Экхольт: Одно, с моей точки зрения, вовсе не исключает другого: со времён Второго Ватиканского собора мы де-факто наблюдаем плюрализацию служений мирян во всех регионах мира.

В немецкоязычном пространстве, например, было учреждено служение пастырского референта, которое могут исполнять и женщины и для которого требуется такое же образование, как и для священства.

Этого служения, конечно, нет везде в мире в одинаковой форме, поэтому было важно, что папа Франциск после Синода по Амазонии ввёл на постоянной основе служения лектора и аколита, а также служение катехизатора, и открыл их для женщин.

Дальнейшая дифференциация служений мирян, безусловно, полезна во всё более сложной церковной и общественной ситуации. Это, конечно, могло бы проложить путь к установлению несакраментального диаконского служения для женщин.

Но сегодня уже никто не сможет понять, что существует сакраментальное диаконское служение для мужчин и несакраментальное – для женщин. Так что это не убедительная перспектива.

Ожидания от папы Льва XIV

Вопрос: Результаты комиссии теперь находятся у папы Льва XIV. Насколько велика ваша надежда, что в ближайшее время последует положительный ответ папы?

Экхольт: Я надеюсь, что со стороны Рима ещё раз будет дан импульс для углублённой богословской работы – вместе с представителями постоянных диаконов, с женщинами, занятыми в диаконском служении, и с богословами по всему миру – поразмышлять над тем, в чём заключается сакраментальное качество диаконского служения и что это вообще имеет общего с вопросами гендерной антропологии.

Только так можно в долгосрочной перспективе выйти из более не соответствующей нашему времени гендерной фиксации и исключения в отношении священства.

Личное пожелание

Вопрос: А какой у вас лично есть wish?

Экхольт: Председатель комиссии, кардинал Джузеппе Петрокки, в своём заключении говорит о «parresia evangelica», то есть о евангельской смелости. Это то, чего я желаю папе Льву XIV и всем участникам процесса: чтобы дальнейшие богословские размышления были организованы синодально и открыто, и чтобы в них были вовлечены женщины со всего мира, особенно те, кто в самых разных местах…