Майкл Уэр: Христианам нужно не меньше политики

Майкл Уэр большую часть своей карьеры посвятил тому, чтобы помочь христианам разобраться с этим напряжением. Бывший сотрудник Белого дома и основатель Public Square Strategies, он теперь консультирует организации, работающие на стыке веры и общественной жизни. Он оптимистично смотрит на то, что христиане могут привнести в гражданскую жизнь, но также обеспокоен тем, как политика используется неправильно, особенно теми, кто утверждает, что следует за Иисусом.

«Я утверждаю, что существует действительно ограниченное количество внимания и цели, которые можно направить на политику», — сказал Уэр. «Если люди обращаются к политике, чтобы удовлетворить духовные или эмоциональные потребности, это означает, что они идут в политику не для продвижения справедливости и утверждения человеческого достоинства. Они идут в политику не ради целей политики, правильно определенных».

Это несоответствие, по его словам, лежит в основе того, что не так в нашем текущем моменте.

«Политика стала еще более заметной культурной силой», — сказал он. «Когда политика становится культурной силой, она предоставляет площадку для самовыражения, самоутверждения и источник сообщества, что в конечном итоге может отвлечь политику от ее правильных и справедливых целей».

Дело не только в том, что мы слишком серьезно относимся к политике.

«Проблема не в том, что мы слишком серьезно относимся к политике, а в том, что мы относимся к ней серьезно совершенно неправильными способами», — сказал он.

Это включает то, что он называет «политическим хоббизмом», когда люди потребляют бесконечные клипы, спорят в интернете и путают выступление с вовлеченностью.

«Это политика как развлечение», — сказал он. «Это политика как форум для презентации».

Так что же такое политика, правильно понятая?

«Политика — это искусство и форма управления», — сказал он. «Это то, как мы управляем собой как народ. Это касается распределения благ как сообщества».

Но это видение, по его словам, было затменено культурой, ориентированной на идентичность и бренд.

«Существует все большее искушение рассматривать политику как нечто более похожее на командный спорт», — сказал он. «У вас есть команда, за которую вы болеете, и вам действительно не важно, заслуживает ли команда победы… Вам просто важно, чтобы ваша команда победила».

Этот сдвиг имеет последствия — не только для избранных должностных лиц, но и для всех нас.

«Наши политики реагируют на стимулы и сдерживающие факторы, которые мы, народ, вносим в систему», — сказал он. «Мы не можем постоянно требовать от государственных деятелей действовать как государственные деятели последовательно, если мы сами как избиратели и граждане постоянно подрываем тех, кто действует таким образом».

Уэр считает, что у христиан уже есть необходимые инструменты, чтобы правильно реагировать.

«Хорошо то, что у христиан есть все ресурсы под рукой, чтобы обеспечить, чтобы политика оставалась на своем месте», — сказал он. «Я думаю, что эти ресурсы в значительной степени не использовались. Эти ресурсы были искажены в политических целях. Слишком часто политика формирует нашу веру гораздо больше, чем наша вера формирует нашу политику».

Одним из таких неиспользованных ресурсов, по его словам, является христианская обязанность заботиться о уязвимых.

«Некоторые из этих ресурсов включают то, что католики называют предпочтительным отношением к бедным, что можно найти и в других христианских традициях», — сказал он. «У нас есть особое ухо, особое внимание к тому, как политика и политические дебаты влияют на тех, кто наиболее уязвим».

Он объясняет, что это «особое внимание» исходит из нашей веры, и оно подкрепляется не только примером Иисуса или увещеваниями о справедливости в Писании, но и тем фактом, что мы находим свою безопасность в Иисусе.

Однако, по его словам, слишком многие люди обращаются к политике, чтобы найти эту безопасность.

«Происходит искажение, если вы рассматриваете политику в первую очередь как место, где вы обеспечиваете свои личные права», — сказал он. «Это не христианский способ мышления».

Вместо этого христиане призваны мыслить за пределами личных интересов.

«Мы являемся частью тела, что должно давать нам внимательность к тем, кто находится в ином положении, чем мы, и встроенную чувствительность и сообщество, выходящие за пределы племени, социально-экономического статуса и любых других групп интересов, в которые политика пытается нас поместить», — сказал он.

Эта перспектива противостоит перформативной культуре современной политики.

«Увещевания Павла в Послании к Галатам, когда он пишет по сути поляризованному сообществу — он не говорит им: „Вот отличное соглашение о разделении власти“», — сказал он. «Он говорит им: „Иисус призывает вас нести бремена друг друга, и таким образом люди узнают, что у вас есть любовь Христова“».

Уэр также согласен с теми, кто говорит, что христианская политика никогда не будет точно соответствовать земным системам. Поэтому, утверждает он, мы должны принять идею теолога Джеймса К.А. Смита о том, что христианская политическая жизнь должна быть «окрашена определенным уровнем амбивалентности».

Эта амбивалентность, по словам Уэра, необходима.

«Мы можем идти в политику с идеей, что это для общего блага. Это для блага моих ближних. Но мы знаем из истории, что история государственной политики… это история непредвиденных последствий хороших мотивов, ведущих к плохим результатам».

И Библия не предоставляет партийной платформы.

«Писание не предлагает конкретной политической программы», — сказал он, ссылаясь на К.С. Льюиса. «Писание предлагает принципы, уроки, ценности и идеи, которые должны применяться… с учетом момента, контекста и истории».

Это не означает, что христиане отстраняются. Это означает, что они вовлекаются иначе.

«В политическом инструментарии есть некоторые инструменты, которые мы не используем», — сказал он. «Унижение человечности наших политических оппонентов или намеренное введение людей в заблуждение, чтобы добиться своего. Это инструменты, которые мы не используем. Потому что для христиан верность — это не только средство. Это цель. Нельзя достичь цели верности неверными средствами».

Это не всегда популярно. Но это верно.

«Мы не должны бояться быть христианами на публике», — сказал он. «Нам действительно нужно спросить себя, доверяем ли мы Иисусу в публичных делах, или вместо этого мы говорим: „Боже, я знаю, что должен делать… но в политике то, как Иисус хотел бы, чтобы я действовал, не совсем целесообразно“».

Для тех, кто чувствует выгорание или разочарование, Уэр сказал, что понимает. Но он также предлагает вызов: «Я говорю это нежно и с большим сочувствием к этому чувству, потому что я тоже его чувствую, но в таком обществе, как наше, в такой демократической системе правления, как наша, уход не уменьшает виновность».

«Вы буквально не имеете выбора», — сказал он. «В Соединенных Штатах Америки у вас нет выбора, кроме как иметь определенный уровень политического влияния».

И этим влиянием нужно хорошо распоряжаться — будь то в избирательной кабинке, в социальных сетях или в разговорах с вашим сообществом.

«Что вы пытаетесь достичь?» — спросил он. «Кому вы пытаетесь помочь?»

«Мы все стремимся быть более верными», — сказал он. «Но это то, как христиане должны думать о политической жизни. Это то, как христиане, откровенно говоря, должны думать обо всей жизни. Как мы распоряжаемся влиянием и местами, в которые Бог поместил нас, чтобы мы могли следовать за Иисусом и действовать так, как действовал бы Иисус, если бы он был нами, в положении, в котором мы находимся?»