Мечтать вопреки машине: как погоня за эффективностью лишает нас памяти и человечности

Эта статья была адаптирована из новостной рассылки Mosaic. Много лет спустя, глядя на машины, я вспоминаю тот далекий день, когда впервые взял в руки роман «Сто лет одиночества». Фантастический ум колумбийского писателя Габриэля Гарсиа Маркеса предлагает нам предостерегающую притчу для нашего времени.

В зачарованном городе Макондо, известном своей алхимией, создают конфету, вызывающую бессонницу. Сначала жители в ужасе от отсутствия отдыха. Но вскоре они понимают, что это снадобье дает им возможность работать без конца, и вот уже «никто больше не беспокоился о бесполезной привычке спать».

Цена бессонницы: утрата памяти и воображения

Хотя бессонница не вызывает физической усталости, она истощает разум. Люди страдают от тяжелой потери памяти. Они забывают названия предметов обихода, теряют способность узнавать лица и помнить свое прошлое.

В погоне за бесконечными достижениями макондийцы осознают, что потеряли главное условие полноценной жизни — способность мечтать. Без глубокого сна со сновидениями, как показывают некоторые исследования, воспоминания не обрабатываются должным образом.

Бессонница также лишает людей воображения, превращая их, по сути, в машины. Их единственной целью становится работа, производство ради производства.

Мы съели ту самую конфету

Вот в чем предостережение: я думаю, мы съели эту конфету. Мы перестали спать. Мы потеряли память. Сегодня, как и в магическом мире Маркеса, наша безжалостная сосредоточенность на изобилии, прогрессе и эффективности любой ценой ведет к обесчеловечивающей амнезии, которая заставляет забывать лица и игнорировать историю.

Наше превращение в машины может казаться богоугодным управлением ресурсами. Но наша преданность на самом деле принадлежит другому царству. Иисус провозглашает в Евангелии от Матфея (6:24): «Не можете служить Богу и маммоне» — сущности, которую ученые отождествляют с деньгами, богатством или алчностью.

Мамона в обличье искусственного интеллекта

В своей книге «Жизнь, которую мы ищем» христианский мыслитель Энди Крауч описывает Мамону как силу, которая стремится «отделить силу от отношений, изобилие от зависимости, а бытие — от личности». Мы проповедуем евангелие жадности Мамоны, восхищаясь наивными инфлюенсерами и миллиардерами-феодалами, которые служат ей.

Сегодня у Мамоны появилась новая личина — искусственный интеллект. Amazon, UPS и Target увольняют десятки тысяч сотрудников — отчасти потому, что стремятся автоматизировать все больше операций для ускорения производства и доставки.

Миллиардер Питер Тиль, исповедующий христианство, объездил мир с предупреждениями о грядущем Антихристе, который восстанет, чтобы помешать технологическому прогрессу. В его понимании только рост богоугоден, и нет места сдержанности.

Может ли вера быть эффективной?

Между тем христианские организации и проповедники продвигают использование ИИ для духовного формирования как стратегию роста церкви. Некоторые группы продают ИИ, который может помочь читать Библию или молиться. Недавно художник ИИ занял первое место в христианских музыкальных чартах.

Можно ли передать на аутсорсинг для эффективности наше поклонение? То, как мы трудимся, свидетельствует о том, в какого Бога мы верим.

В «Пророке» Халиля Джебрана жители просят пророка научить их добродетели труда. Он отвечает: «Труд есть любовь, сделавшаяся зримой» — не просто средство производства, как утверждает «машинистская» теория, но духовная дисциплина, отражающая характер Бога.

Любовь — для людей, эффективность — для машин

Механизация делает эту «зримую любовь» неактуальной. Любовь — для людей. Машины — для эффективности, прибыли и прогресса. Они не relational. Они — инструменты, используемые как средство для достижения расчетливой цели.

Человеческая цель иная — познавать Бога и любить других. Становясь машинами, мы теряем память о небесной любви, которая действует вне нашей логики затрат и выгод.

Иисус стал плотью, родился от девы и умер мучительной смертью на кресте. С нашей механистической точки зрения это было крайне непродуктивно. Действительно, Иисус нарушает эффективность во многих своих действиях:

• Изгнание бесов в свиней разрушило бизнес свиновода, но освободило соседа.
• Богатому юноше неожиданно велено оставить свою «продуктивную» жизнь и раздать богатство бедным.
• Несмотря на жалобы Иуды, что миро можно было продать, чтобы накормить бедных, Иисус благословляет импровизацию своей преданной последовательницы.

Философ Жак Эллюль назвал бы такие человеческие акты, казалось бы, расточительной благотворительности, «внесением бесполезного» в мир эффективности. Но у машин нет позитивного видения, кроме полезности. Язык, на котором они говорят, — прибыль.

Церковь, которая помнит, как мечтать

Горе церкви, которая потеряла способность мечтать о другом мире, церкви, запрограммированной рассматривать только рост и эффективность. И блаженна церковь, которая, не впечатляясь магнитной силой Мамоны, исправляет алчность из 6-й главы Деяний и практикует радикальную солидарность из 4-й главы.

В таких церквях пасторы и лидеры, возможно, не производят так много контента или программ, но они помнят, что значит двигаться со скоростью человечности, которая допускает ошибки и отдых.

Непредсказуемые последствия и сила мечты

Некоторые предсказывают, что революция ИИ приведет к сокращению рабочего времени или значительному сокращению рабочей силы. Но в XIX веке, в разгар индустриализма, мало кто ожидал, что они променяют сельский ритм жизни не на большее количество досуга, а на более опасные и обесчеловечивающие часы на фабриках.

Последствия технологий не так предсказуемы, как машины, которые мы создаем. Мы уже и это забыли.

Богослов Уолтер Брюггеман писал, что мечтание — это глубокая духовная работа, «укорененная в животворящих воспоминаниях и призываемая радикальными надеждами». Когда мы мечтаем, наш разум берет сырой материал опыта или истории и воображает что-то новое.

• Угнетенные народы мечтали как о революционном акте против превращения в машины.
• Аболиционисты делали то же самое, призывая истории Писания и то, что Бог уже совершил, чтобы обосновать эсхатологическую надежду, бросающую вызов их текущим обстоятельствам.
• Мечта Мартина Лютера Кинга-младшего вдохнула энергию в движение, которое Мамона закрепила в дискриминационных законах.

В каждом случае воображение позволяло испытывать дерзновенную радость. Униженные могли спать с миром, зная, что новое завтра возможно.

Благородные и опасные сны

В Ветхом Завете, получив свой сон, Иосиф не позволяет ни отвлечениям, ни недоброжелателям увести его от пророческого воображения, которое Бог вложил в него. Поднимаясь по социальной лестнице, он сохраняет дисциплину, чтобы не брать чужого. В тюрьме он находит время служить другим. Обладая великой властью, он не воздает злом за зло. Сны — это видения, взятые у Бога, данные нам, чтобы благословлять других.

Но не все сны столь благородны. Вне церкви современные «волшебники» стремятся к сингулярности, где бесполезная привычка спать больше не будет нас сдерживать, а страдания и смерть исчезнут. Мы сражаемся с начальствами современного докетизма, пытающегося освободить разум (и душу) от тела.

Тиль финансировал несколько стартапов, практикующих евгенику в форме манипулирования генами. Кажется, когда миллиардеры не пытаются освободиться от плоти и крови, они разрабатывают технологии, стремящиеся создать сверхрасу. Но мы уже видели это раньше. Тот же товар Сатан продал нам в саду.

Сюжет разворачивается над человечеством, когда мы пытаемся лишить Бога Его власти. Создавая мир удобства по своему образу, мы на самом деле порождаем страдания и эксплуатацию.

Умеренность в мире машин

Я сознаю, что машины создали лучшие условия для большей части человечества — транспорт, медицинские услуги, технологии, позволяющие мне печатать эту статью. Но умеренность по-прежнему важна.

Теории изобилия заставляют нас поверить, что довольство наивно, а регулирование архаично. Именно ненасытный аппетит человека ведет нас к алчности, где «желание опережает потребность», как откровенно выражается пастор и историк Малкольм Фоли.

Вместо того чтобы доверить Богу приумножение, пока мы спим, мы засиживаемся допоздна с мышлением дефицита, убеждая себя, что без большего мы не выживем. Мы забыли, что истинное изобилие приходит не от бесконечного производства, а от способности остановиться, вспомнить и помечтать о мире, который работает не как бездушный механизм, а как сообщество любящих существ.