Н.Т. Райт: Воскресение меняет всё

Будь вы в христианстве много лет или только пришли к вере, вы, вероятно, знаете пасхальную историю. Она звучит примерно так: люди — грешники; Иисус умер как жертва, заплатив за наши грехи; а затем через три дня Иисус снова ожил — в результате чего Его последователи после смерти могут попасть на небеса. Но что, если мы всё понимаем неправильно?

«Многие люди выросли, полагая, что именно в этом заключается суть креста», — говорит всемирно известный теолог, учёный и автор книги «День, когда началась революция» Н.Т. Райт. «И ужасно то, что это послание о гневном Боге и невинной жертве имеет гораздо больше общего с древним языческим мышлением, чем с древнееврейской или христианской мыслью».

Райт считает, что христиане упускают нечто важное в своём самом святом дне.

«Когда начинаешь об этом думать, понимаешь, что когда люди говорят о кресте, обычно они начинают с того, что нам дали этот нравственный экзамен, и мы все его провалили, так что теперь мы все должны умереть», — говорит Райт. «И, к счастью для нас, кто-то другой умер вместо нас. Лучше верить в это, чем не верить ни во что. Но это просто не тот способ, которым сама Библия рассказывает эту историю».

Мы поговорили с Райтом о том, что христиане часто упускают в воскресении, и почему он считает, что настоящая библейская картина гораздо лучше.

Если христиане упускают суть пасхальной истории, откуда взялась эта путаница?

Она начинается довольно давно, но сдерживается до Средневековья, когда Западная церковь отделилась от Восточной церкви. Западная церковь сохранила концепцию воскресения, потому что она есть в символе веры, но на самом деле вся иконография и так далее посвящена «попаданию на небеса».

И когда вы видите такие вещи, как Сикстинская капелла Микеланджело или «Ад» и «Рай» Данте, то становится ясно, что мы имеем дело с чем-то совершенно иным, чем то, что вы находите в Библии.

Проблема в том, что последняя великая сцена в Библии — это не о спасённых душах, восходящих на небеса, как это было бы в большинстве средневековых мистерий, а о новом Иерусалиме, сходящем с небес на землю, так что небо и земля соединяются вместе.

Какая же тогда лучшая, библейская формулировка?

Я думаю, что ключевой момент заключается в следующем: большинство христианских теорий искупления вообще не принимали всерьёз четыре Евангелия.

Они склонялись к Павлу и Посланию к Евреям и помещали их в другую схему, потому что четыре Евангелия, кажется, не затрагивают вопросы смысла креста так, как нам бы хотелось.

Но что делают четыре Евангелия, так это говорят о пришествии Царства Божьего. Иисус говорит: «Царство Божие приблизилось». Когда вы смотрите на повествования о распятии во всех четырёх Евангелиях, всё это о том, как Иисус восседает на престоле как царь.

Матфей, Марк, Лука и Иоанн имеют очень разные точки зрения, но все они сходятся в одном: когда Иисус распят, что-то происходит, и в результате силы, которые заперли мир в порче, тлении и смерти, свергнуты. И Иисус отныне управляет всем — хотя это и не выглядит так, потому что у нас неправильное представление о том, что такое сила и как она работает.

Если мы принимаем Новый Завет всерьёз, мы должны увидеть, что распятие Иисуса — это средство, с помощью которого Царство Божье действительно запускается на земле, как на небе, — потому что силы побеждены, и этот новый мир рождается.

Вы используете образ революции. Это не обычно ассоциируется с пасхальной историей.

Это восходит к древнему еврейскому ожиданию, укоренённому в Данииле, Псалмах и Исаии, что однажды Сам Бог вернётся и свергнет силы, которые управляли миром.

Это великая революция, которая, подобно революциям нашего времени, заключается в том, что люди, которые страдали под чуждым правлением и чувствовали, что их жизни сокрушены и раздавлены, внезапно обнаруживают, что кто-то сделал что-то, чтобы свергнуть тирана.

Это означает, что они — мы — теперь свободны иметь новую жизнь, о которой они всегда мечтали.

Именно это и произошло, когда Иисус умер на кресте. «Революция» была тайной в течение двух с половиной дней, потому что только с воскресением Иисуса кто-либо мог оглянуться на Его крест и сказать: «Он победил грех, так что сила греха, сила зла свергнута».

Это подлинно революционное движение, которое произошло.

Как вы думаете, что это означает для христиан сегодня?

Учиться мыслить исторически и эсхатологически действительно трудно для людей в наше время, потому что мы склонны думать, что раз мы живём в современном мире, то мы и есть вершина. Но Библия говорит: «Нет, извините: мировая история повернула свой угол, когда Иисус умер на кресте, а затем воскрес через три дня».

Каждое поколение должно продолжать задавать себе вопрос: «Как же это тогда разыгрывается в моём мире в моё время?»

Как эти идеи формируют то, как мы подходим к Страстной пятнице и пасхальному сезону?

Если бы Иисус из Назарета остался мёртвым, то никто бы и не подумал придавать Его распятию какое-либо значение.

Было много-много неудавшихся революционеров во времена Иисуса, часто заканчивавшихся на римских крестах, и Иисус был бы просто ещё одним из этой компании.

Распятие означает то, что оно означает, потому что Иисус воскрес из мёртвых через три дня, и точно так же воскресение означает то, что оно означает, потому что это воскресение распятого.

Это часть смысла Пасхи, о которой нам очень трудно думать: Пасха повелевает нам думать о нетленном физическом мире, о физическом мире, который больше не подвержен тлению и смерти.

Воскресение отбрасывает нас назад и говорит, что всё это о Царстве Божьем. Идите и прочитайте историю снова и увидьте, как на протяжении Матфея, Марка, Луки и Иоанна Иисус противостоит силам — заговорщикам-фарисеям, демонам, вопящим на Него в синагогах, озадаченным ученикам.

Он противостоит злу во всех его формах, и Он идёт во тьму, чтобы взять на Себя всю её тяжесть.

Это очень глубокая тайна, и я подозреваю, что мы никогда не поймём её полностью. Но Евангелия ясно дают понять, что Он идёт во тьму как наш представитель и, следовательно, как наш заместитель. Оба этих аспекта важны.

Вы рисуете картину церкви, сформированной крестом.

Мы, в современном Западе, были обмануты, поверив, что христианство на самом деле не внесло больших изменений в мир — кажется, ничего особенного не произошло.

Конечно, христиане часто ошибались — и были крестовые походы, инквизиции, сожжения ведьм и так далее — но посмотрите на тысячи и тысячи вещей, которые они сделали правильно.

И причина, по которой они сделали эти вещи правильно, заключается в том, что пасхальные события действительно произошли и действительно реализуются.

Н.Т. Райт — всемирно известный теолог и автор книги «День, когда началась революция». Вы можете учиться у него онлайн на ntwrightonline.org.