Не тихое возрождение: когда предвзятость подтверждения маскирует ошибку

На прошлой неделе Британское библейское общество тихо отозвало одну из самых известных религиозных историй, основанных на данных, последних лет. Его отчет за апрель 2025 года "Тихое возрождение" утверждал, что посещаемость церквей в Англии и Уэльсе резко возросла, особенно среди молодых мужчин в возрасте от 18 до 24 лет, где ежемесячное посещение, казалось, увеличилось в четыре раза с 4% в 2018 году до 16% в 2024 году. Эта история быстро распространилась, была принята евангелическими комментаторами и медиа по всему миру, и рассматривалась как контрнарратив к давно документированному упадку христианства на Западе.

Это было слишком хорошо, чтобы быть правдой.

Это было слишком хорошо, чтобы быть правдой. И так и оказалось.

YouGov, который проводил опросы, теперь признал, что выборка данных за 2024 год содержала фальшивые ответы и что ключевые средства контроля качества против мошенничества не были активированы.

Генеральный директор YouGov принес публичные извинения и принял полную ответственность. Библейское общество отозвало отчет. "Тихое возрождение" никогда не происходило, по крайней мере, не так, как утверждали данные.

Этот эпизод поучителен на нескольких уровнях. Но его уроки применимы шире, чем только к христианам.

Проблема методологии, которую никто не хотел видеть

Первый урок касается метода. "Тихое возрождение" полагалось на онлайн-опросы по желанию, метод, который давно известен своей уязвимостью к загрязнению панели, особенно при изучении труднодоступных или социально желательных групп.

Исследовательский центр Pew выразил обеспокоенность по поводу методологии почти сразу после публикации отчета. Humanists UK и ведущие демографы, включая Дэвида Воаса из UCL, обратили внимание на неправдоподобность выводов за месяцы до отзыва.

Объективные записи Церкви Англии и Католической церкви не показали соответствующего роста.

Объективные записи Церкви Англии и Католической церкви не показали соответствующего роста. И тем не менее почти год Библейское общество активно защищало отчет, неоднократно запрашивая и получая заверения от YouGov.

Проблема была не только в том, что метод был ошибочным. Проблема была в том, что очень немногие задавали сложные вопросы о нем, потому что вывод был таким желанным.

Предвзятость подтверждения работает в обоих направлениях

Это подтверждало то, во что многие христиане надеялись.

Это приводит нас ко второму и более неудобному уроку. Нарратив о тихом возрождении быстро распространился не потому, что доказательства были сильными, а потому, что он подтверждал то, во что многие христиане надеялись.

История нашла эмоциональный отклик. Ее делились, праздновали и цитировали в проповедях и стратегических документах по всем конфессиям. Некоторые церковные лидеры использовали ее, чтобы противостоять тому, что они считали неумолимо негативным нарративом исследований секуляризации.

Когда данные подтверждают наши надежды, мы рассматриваем их как доказательства; когда они бросают им вызов, мы ставим под сомнение метод.

Даже сейчас, после отзыва, генеральный директор Библейского общества настаивал, что существует "другие доказательства" того, что больше людей обретают веру, и что более широкая история духовного обновления остается верной. Это может быть правдой или нет. Но это иллюстрирует повторяющуюся закономерность: когда данные подтверждают наши надежды, мы рассматриваем их как доказательства; когда они бросают им вызов, мы ставим под сомнение метод.

Однако проблема не является уникально христианской. Сторонники теории секуляризации одинаково подвержены этому. В августе 2025 года исследование, опубликованное в Nature Communications Штольцем, де Граафом, Хакеттом и коллегами, предложило трехэтапную модель религиозного упадка, протестированную в 111 странах: сначала снижается участие, затем личная важность религии и, наконец, религиозная принадлежность.

Исследование получило огромное внимание, широко освещалось изданиями, включая Religion News Service и Исследовательский центр Pew, и широко воспринималось как окончательное подтверждение классической теории секуляризации. Но сами авторы призывают к осторожности, отмечая, что "мы рекомендуем осторожность в интерпретации лонгитюдных утверждений из-за ограниченных данных". Что более важно, у модели есть структурная проблема.

Когда теория может поглотить любое контрдоказательство, переклассифицируя его как временное отклонение, она рискует стать нефальсифицируемой.

Она рассматривает каждый контрпример, будь то Восточная Европа, Израиль или пятидесятнические и исламские возрождения, как страны, находящиеся либо на ранней стадии перехода, либо как исключения, требующие дальнейшего исследования. Когда теория может поглотить любое контрдоказательство, переклассифицируя его как временное отклонение, она рискует стать нефальсифицируемой. Это не сила модели. Это предупреждающий знак.

Стив Брюс и Тони Гленденинг сделали аналогичный шаг в своей статье 2023 года в журнале Religions под названием "Секуляризация подтверждена", утверждая, что накопленные доказательства теперь решительно поддерживают тезис секуляризации для Запада.

Это может быть верно для конкретных западных контекстов, которые они исследуют. Но объявлять дебаты завершенными и экстраполировать вывод глобально — это другое утверждение, и то, которое данные еще не полностью поддерживают.

Другими словами, обе стороны читают данные, которые хотят видеть. Христиане ухватились за ошибочный опрос, чтобы объявить о возрождении. Теоретики секуляризации слишком поспешили объявить глобальное отступление религии неизбежным и необратимым. Ни одна из позиций не поддерживается хорошо доказательствами в их нынешнем состоянии.

Что данные на самом деле говорят нам

Нет достоверных доказательств христианского возрождения на Западе.

Честное резюме более скромное, чем хотелось бы любой из сторон. Нет достоверных доказательств христианского возрождения на Западе. Долгосрочные данные опросов, записи о посещаемости церквей и поколенческие тенденции указывают в противоположном направлении. "Тихое возрождение" было историей, в которую люди хотели верить, и это желание заставило их казаться слишком готовыми поверить во что-либо, что подтверждало их надежды.

Также нет достоверных доказательств того, что религия исчезает глобально.

Но также нет достоверных доказательств того, что религия исчезает глобально. Религиозная жизнеспособность в Глобальном Юге, сохранение веры даже в высоко модернизированных обществах и продолжающаяся роль религии в политической и социальной жизни по всей Латинской Америке, Африке, Ближнему Востоку и Азии — все это усложняет любой простой нарратив необратимого упадка.

Тезис секуляризации, даже в его более сложных последовательных формах, все еще с трудом объясняет эти реалии без особых оговорок.

Что данные говорят нам, так это то, что религиозные изменения реальны, неравномерны, зависят от контекста и плохо обслуживаются грандиозными унифицированными теориями.

Что это означает для исследований религиозной свободы

Для тех из нас, кто работает на тыке религии, данных и адвокации, эпизод "Тихого возрождения" является полезным тематическим исследованием. Он иллюстрирует три динамики, против которых мы должны остерегаться независимо от наших предубеждений.

Убедительный нарратив.

Во-первых, соблазн хорошей истории. Возрождение среди молодых мужчин — это убедительный нарратив, так же как и неизбежный марш секуляризации. Оба имеют культурную привлекательность. Ни один не должен заменять строгие доказательства.

Неудобные доказательства.

Во-вторых, медленная реакция на неудобные доказательства. Pew отметил проблемы с данными "Тихого возрождения" рано. Дэвид Воас из UCL поднял вопросы публично, как и Джон Кертис из NatCen. Британское исследование социальных установок показало продолжающийся спад.

Все равно потребовалось почти год, чтобы произошел отзыв. Учреждения не являются нейтральными процессорами доказательств; у них есть интересы, доноры и избиратели. Это относится как к христианским организациям, так и к светским исследовательским институтам.

Остаточная вера.

В-третьих, остаточная вера после опровержения. Даже после отзыва отчета Библейское общество утверждало, что возрождение все еще может происходить, ссылаясь на продажи Библий и количество крещений.

Теоретики секуляризации, аналогично, склонны включать контрпримеры в свои модели, а не ставить под сомнение сами модели. В обоих случаях теория слишком легко переживает контакт с опровергающими доказательствами.

Надежные данные о религии — это не просто академическая проблема. Они формируют политику, информируют адвокацию и влияют на то, как правительства и учреждения реагируют на потребности религиозных сообществ. Стандарт, который мы применяем к доказательствам, не должен зависеть от того, нравится ли нам вывод. Это верно для христиан, надеющихся на возрождение. Это в равной степени верно для исследователей, надеющихся решить дебаты о секуляризации.

Осторожность и нюансы — не признаки слабости. Это то, как выглядит хорошая наука.

Первоначально опубликовано Five4Faith Substack. Перепечатано с разрешения.

Деннис П. Петри, доктор философии, является международным директором Международного института религиозной свободы и основателем и ученым-резидентом Обсерватории религиозной свободы в Латинской Америке. Он профессор международных отношений в Латиноамериканском университете науки и технологий. Он автор "Особой уязвимости религиозных меньшинств", книги о незамеченных проблемах религиозной свободы в Латинской Америке.

Международный институт религиозной свободы (IIRF) был основан в 2005 году с миссией продвигать религиозную свободу для всех вероисповеданий с академической точки зрения. IIRF стремится быть авторитетным голосом в области религиозной свободы. Они предоставляют надежные и беспристрастные данные о религиозной свободе — помимо анекдотических доказательств — чтобы укрепить академические исследования по этой теме и информировать государственную политику на всех уровнях. Результаты исследований IIRF распространяются через Международный журнал религиозной свободы и другие публикации. Особый акцент IIRF делается на поощрении изучения религиозной свободы в высших учебных заведениях через ее включение в учебные программы и поддержку аспирантов в исследовательских проектах.