Немецкая евангелическая церковь смягчила позицию по воинской обязанности и ядерному сдерживанию

Три года назад уполномоченный по миру Евангелической церкви Германии (EKD) Фридрих Крамер категорически заявил «нет» поставкам оружия Украине, подвергшейся нападению России. Тогда его позиция была позицией меньшинства в церковной среде, где многие епископы выражали понимание военной поддержки страны.

Разгоревшаяся дискуссия привела к созданию новой мирно-этической позиции, которая была представлена в понедельник в Дрездене. «Нет» Крамера не возобладало.

Символичное место и сложные вопросы

Презентация меморандума состоялась в дрезденской церкви Фрауэнкирхе, разрушенной в 1945 году при бомбардировке союзников и восстановленной после падения Берлинской стены. Как отметила председатель совета EKD Кирстен Ферс, эта церковь является символом разрушительности войны.

Она также символизирует дилемму, которую обсуждала церковь: бомбардировки Дрездена были частью освобождения Германии от нацизма, но множество гражданских жертв до сих пор остаётся травмой для столицы Саксонии.

Новая позиция: приоритет защиты от насилия

Ключевым вопросом для редакционной группы, состоявшей из теологов, учёных и миротворцев, было определение того, когда применение военной силы оправданно. Новая позиция EKD гласит:

Существует приоритет защиты от насилия, который в качестве последней меры оправдывает и применение военных средств.

«Государство может и должно иметь эти инструменты для защиты своего населения и сохранения правопорядка», — подчеркнула Ферс. При этом, по её словам, не следует упускать из виду гражданские средства разрешения конфликтов и миротворчества.

«Германия должна быть способна к миру, при всех необходимых усилиях по обеспечению обороноспособности», — заявила гамбургская епископ. Она добавила, что дилеммой остаётся заповедь Иисуса о непротивлении злу насилием, которая обязывает христиан, но вступает в противоречие с заповедью о любви к ближнему, если люди не защищены.

Сдвиг акцентов: служба в армии и ядерное оружие

Предыдущая мирная концепция EKD публиковалась в 2007 году и определяла защиту от насилия как равнозначную другим критериям, таким как сокращение неравенства. Новая редакция устанавливает приоритет защиты от насилия, что ведёт к нескольким важным изменениям:

• EKD не полностью отвергает обязательную военную службу
• Смягчается абсолютное «нет» ядерному оружию из-за политических рисков

Эти сдвиги можно расценивать как оправдание политики военного сдерживания.

Критика внутри церкви

Как отметила руководитель редакционной группы Фридерике Криппнер, новая концепция рождалась «в другом мире». Однако такой подход к «этике реальности» нравится не всем.

Рабочая группа «Служба ради мира» раскритиковала документ за то, что он сосредоточен на «мирно-этической реабилитации военных действий». Даже миротворец Крамер, по его собственным словам, кое в чём «подавился», особенно в вопросах, касающихся ядерного оружия.

«Я считаю, что нам следует оставаться при чётком „нет“ без всякого „да“», — сказал епископ, хотя и похвалил сам процесс обсуждения и готовность к компромиссам. На совместной презентации документа он не занял позицию радикального противника, которую от него ожидали.

Эту роль взяла на себя региональная епископ Фридерике Шпенглер из средней германской земельной церкви. На проходящем в Дрездене синоде EKD она заявила, что ей больно видеть, как малое значение в документе уделяется пацифизму.

Взгляд извне: признак взросления

В церковном парламенте с контраргументами выступила политик СвДП Линда Тойтеберг. Она заявила, что евангелической церкви и мирному движению идёт признание ошибок. Тот, кто ранее предупреждал об угрозе со стороны России, и там назывался «поджигателем войны».

В новой концепции она видит знак того, что церковь «взрослеет в вопросах внешней и оборонной политики».

Статья была обновлена 11 ноября.