Несогласие не приводит к разделению

Эта статья адаптирована из новостной рассылки книг CT. Подпишитесь здесь.

Мирослав Вольф и Кристиан Уайман, Сияния: Письма о вере между поэтом и теологом (Harper One, 2026)

Сияния: Письма о вере между поэтом и теологом предлагает долгожданное избавление от поляризующего дискурса, моделируя здоровый подход к разногласиям, касающимся Бога, молитвы, веры и Священного Писания. Кураторная электронная переписка между профессорами Крисом Уайманом и Мирославом Вольфом иллюстрирует призыв Павла строить и почитать друг друга выше себя. Здесь несогласие не приводит к разделению.

К концу книги Уайман цитирует двухсотлетнее письмо, в котором поэт Джон Китс предлагает негативную способность как признак великого писателя — готовность оставаться "в неопределенности, тайнах, сомнениях, не дотягиваясь до фактов и разума". Уайман принимает поэзию, которая "остается постоянно открытой", особенно стихи, отсылающие к божественному. Однако Священное Писание, требующее подобной интерпретативной гибкости, затрудняет герменевтику, склонную читать буквально то, что другие воспринимают как метафору, символ или неразрешимую тайну.

Природа смерти Христа, воскресение Евтихия Павлом, притча о талантах, проклятие смоковницы Христом и последние 12 стихов Марка представляют для Уаймана неразрешимые загадки, которые скорее тормозят, чем подстегивают его веру. Как и Китс, он находит конструктивные и конфликтующие черты Священного Писания доказательством погрешимости, тем не менее признает повседневное, неизбежное притяжение Иисуса, изображенного на его страницах. Ответы Вольфа, обладающего глубокими знаниями, но также уязвимого, служат мастер-классом по состраданию.

Вместо того чтобы подходить к их диалогу как к спору, он сочувствует и подчеркивает общее, когда это возможно, идя рядом с хорошим другом в духе, когда конфликтующие расписания нарушают их регулярные совместные прогулки по кампусу.

Кристалл Л. Даунг, Цены кино: Христианская эстетика фильма в диалоге с Дороти Л. Сэерс (InterVarsity Press, 2025)

Как и Спасение от кино (2015), название новой книги Кристалл Л. Даунг Цены кино: Христианская эстетика фильма в диалоге с Дороти Л. Сэерс демонстрирует её продолжающиеся усилия оспаривать критику кино, которая игнорирует искусство и сосредотачивается на отказе от сомнительного контента. Опасаясь, что зрители, составляющие списки неприемлемого материала, невольно закрывают себе доступ к истине и красоте фильма, она привлекает детективного писателя середины 20 века Дороти Сэерс, чтобы обосновать необходимость изучения кропотливого ремесла кино.

С помощью обширных архивов колледжа Уитон о Сэерс Даунг прослеживает использование ею кинематографических техник и приемов в её художественной литературе и пьесах, которые последовали за её кратковременной карьерой сценариста, выделяя постоянное внимание к стилю и структуре, что отражает признательность верующего за изысканное, хоть и сломленное, творение.

Подчеркивая "мысли обоих/и", которая заявляет, что Иисус одновременно и полностью Бог, и полностью человек, Даунг возвышает такие фильмы, как Мост через реку Квай, которые оставляют мотивацию персонажа затененной неопределенностью, ставят под сомнение бинарные различия между добром и злом и побуждают зрителей идентифицировать себя с знакомой нуждой злодея в прощении. Подобным образом она предпочитает сатирические ролевые перевороты в фильме Барби, которые критикуют объектный взгляд мужского желания, делая Кена, а не Барби, тем, чья уверенность рушится, когда её не поддерживают лестные проявления внимания.

Названия, такие как Роман с камнем, которые переопределяют добродетель как функцию гендерной красоты и силы, получают заслуженный удар по заднице.

Мэри Шелли, Последний человек (1826)

В десятилетии, прошедшем между замыслом Франкенштейна и публикацией апокалиптического Последнего человека, Мэри Шелли пережила утрату трех детей, мужа и очень хорошего друга. Её первый и самый известный роман, написанный в подростковом возрасте, был сформирован отсутствием матери, которую она никогда не знала, и смертью преждевременно рожденного ребенка, порождая ужас неумолимой силы, которую ни разум, ни тщательное планирование не могли предотвратить.

Когда она позже представила глобальную пандемию, которая уничтожает человеческий род, она черпала из гораздо более глубокого источника страданий, наполненного дизентерией, малярией, выкидышами, смертельными лихорадками и внезапным утоплением в море. Её третий роман, который в этом году отмечает свой двухсотлетний юбилей, предоставил Шелли ту же возможность, которую он предлагает рамочному рассказчику романа — и которую он предоставил моим студентам во время локдауна в связи с COVID-19: возможность смягчить "реальные горести и бесконечные сожаления, облекши эти вымышленные в ту идеальность, которая снимает укол боли".

Воссоздание прошлого, населенного умершими близкими, в этом биографическом романе с ключом позволило Шелли обработать свою утрату. Она переосмысляет свой сломанный круг друзей и семьи как плотно сплоченное сообщество, члены которого рискуют друг за друга, когда мир заканчивается. Оформление Шелли широкомасштабной катастрофы фиксирует боль потери, но одновременно рекомендует ободряющий отказ от отчаяния, который держится, как и её титульный персонаж, за "видимые законы невидимого Бога".

Пол Марчбэнкс является профессором литературы и кино в Государственном политехническом университете Калифорнии. Его YouTube-канал называется "Копаем в грязи".