Папа Франциск: во Христе Бог открывает Себя и нашу истинную природу

Обращаясь к паломникам в Зале Павла VI, Святейший Отец продолжил цикл катехизических наставлений, посвящённых догматической конституции Второго Ватиканского собора Dei Verbum о Божественном Откровении.

Мы видели, что Бог открывает Себя в диалоге завета, в котором Он обращается к нам как к друзьям. Таким образом, речь идёт о познании, основанном на взаимоотношениях. Оно не только передает идеи, но и разделяет историю и призывает к взаимному общению.

Исполнение Откровения во Христе

Исполнение этого откровения происходит во встрече, имеющей исторический и личный характер: в ней Сам Бог приходит и дарует Себя нам, и мы познаём себя в нашей глубочайшей истине. Именно это произошло в Иисусе Христе.

В документе говорится: «Глубокая истина и о Боге, и о спасении человека сияет нам через это Откровение во Христе, Который одновременно и Посредник, и Полнота всего Откровения» (DV, 2).

Иисус открывает Отца, вовлекая нас в Свои отношения с Ним. В Сыне, посланном Богом Отцом, «люди имеют во Святом Духе доступ к Отцу и становятся причастниками Божественного естества» (там же). Так мы приходим к полноте познания Бога, входя в отношения Сына с Его Отцом деянием Святого Духа.

Познание через личные отношения

Это подтверждает, например, евангелист Лука, повествуя о молитве ликования Господа. Благодаря Иисусу мы познаём Бога так, как Он Сам познаёт нас (ср. Гал 4,9; 1 Кор 13,13).

Действительно, во Христе Бог явил Себя нам и одновременно открыл нам наше подлинное естество детей, созданных по образу Слова. Это «Предвечное Слово просвещает всех людей» (DV, 4), открывая их истину во взгляде Отца.

В Иисусе Христе мы познаём истину Бога Отца и открываем, что мы познаны Им как дети в Сыне, призванные к тому же предназначению полноты жизни. Святой Павел пишет: «Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, … дабы нам получить усыновление» (Гал 4,4-6).

Откровение через человечность

Наконец, Иисус Христос является откровением Отца через Свою человечность. Именно потому, что Он – воплощенное Слово, обитающее среди людей, Иисус открывает Бога в Своей истинной и целостной человеческой природе.

Собор говорит: «Он, видя Которого, всякий видит и Отца, всем Своим присутствием и явлением, словами и делами, знамениями и чудесами, особенно же Своею смертью и славным воскресением из мёртвых завершает Откровение во всей полноте» (DV,4).

Чтобы познать Бога во Христе, мы должны принять Его человечность во всей её целостности. Божья истина не открывается полностью там, где что-то отнимается у человеческой природы, так же как целостность человеческой природы Иисуса не умаляет полноты Божественного дара.

Именно всецелая человечность Иисуса возвещает истину об Отце (ср. Ин 1,18). Нас спасают и призывают не только смерть и воскресение Иисуса, но Сам Он – Господь, Который:

• воплощается и рождается,
• исцеляет и учит,
• страдает, умирает и воскресает,
• пребывает среди нас.

Поэтому, чтобы почтить величие Воплощения, недостаточно считать Иисуса лишь каналом передачи интеллектуальных истин. Если Иисус обладает реальным телом, то передача Божьей истины осуществляется в этом теле, Его собственным способом восприятия и переживания реальности.

Приглашение разделить взгляд Христа

Сам Иисус приглашает нас разделить Его взгляд на реальность: «Взгляните на птиц небесных, – говорит Он, – они ни сеют, ни жнут… и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?» (Мф 6,26).

Братья и сёстры, следуя до конца путём Иисуса, мы приходим к уверенности, что ничто не может отлучить нас от Божьей любви. «Если Бог за нас, кто против нас?» – пишет святой Павел (Рим 8,31).

Благодаря Иисусу христианин познаёт Бога Отца и с упованием предаёт себя Ему.