7 вечных истин о воплощении Христа, которые меняют всё

Рождество настолько знакомо, что легко упустить, насколько оно не похоже на все другие религиозные утверждения. История известна во всем мире: младенец в яслях, ангелы, пастухи и песни о мире. Но под этими знакомыми образами скрывается заявление настолько радикальное, что оно меняет наше понимание Бога, человечества и самого спасения.

Христианство начинается не с того, что люди тянутся вверх к божественному. Оно начинается с того, что Бог нисходит — входит в историю, принимает человеческую плоть и открывает Себя так, как не могла бы ни одна философия, ни одна моральная система и никакие религиозные спекуляции.

В воплощении Христа Бог не просто говорит; Он демонстрирует. Он не остается вдали; Он приближается. Он не открывает идеи о Себе; Он открывает Себя Самого.

Рождение Иисуса Христа — это не просто первая глава Его земной жизни. Это основа христианской веры. Все, во что мы верим о том, Кто есть Бог, как Он спасает и искупает и что Он требует от нас, покоится на этой поразительной истине: Бог вошел в человеческую историю.

Поэтому правильно размышлять о Рождестве — значит выйти за пределы сентиментальности и вновь обрести его чудо. Воплощение раскрывает сердце Бога, природу истинного величия и твердую надежду спасения, укорененную во времени.

Следующие семь вечных истин приглашают нас снова, внимательно и благоговейно, взглянуть на тайну того, как Бог облек Себя человечеством, и вновь открыть для себя, почему этот момент остается самым значительным событием, которое когда-либо знал мир.

1. Воплощение — это окончательное и полное самооткровение Бога

Люди всегда задавали один и тот же главный вопрос: на что похож Бог? Творение показывает нам Его силу, совесть шепчет о Его нравственном законе, а история хранит бесчисленные попытки человечества вообразить, определить и объяснить божественное.

Однако Писание ясно говорит, что ничто из этого само по себе не может привести нас к истинному познанию Бога. Мир не познает Бога через одну лишь человеческую мудрость. Если Бог должен быть познан правильно, Он должен открыть Себя Сам (1 Кор. 1:21). Именно это и происходит в воплощении.

В воплощении Бог открывает Себя. Мы не можем, путем поисков, взобраться к Богу. Чем больше мы пытаемся постичь Его только человеческим интеллектом, тем больше приходим в замешательство.

В рождении Христа Бог не посылает нам отдаленный образ Себя; Он становится человеком. Он приходит к нам Сам, склоняясь до нашего уровня, чтобы конечные умы могли истинно познать то, что им нужно знать о Бесконечном.

Иисус Христос не просто отражает Бога; Он и есть Бог. В Нем характер Бога описан не абстракциями, а явлен в жизни реальной личности. Его сострадание к сокрушенным, Его терпение к медленно верящим, Его строгость к лицемерию, Его нежность к слабым и Его готовность страдать, а не осуждать — это не просто достойные восхищения добродетели. Это откровение самого характера Бога.

Христос есть сияние славы Божией и образ ипостаси Его (Евр. 1:3). Видеть Христа — значит встретить Бога таким, каков Он есть на самом деле.

2. Воплощение было предвечно задумано, а не просто рождено обстоятельствами

Легко предположить, что воплощение произошло потому, что история достигла критической точки — что Христос вошел в мир только после того, как человеческий грех и страдания сделали божественное вмешательство необходимым.

При таком прочтении Рождество может казаться реакцией на обстоятельства, милостивым средством, примененным после того, как все пошло ужасно неправильно. Писание представляет гораздо более глубокую и утешительную истину.

Пришествие Христа не было божественной запоздалой мыслью и не было просто порождено историческими обстоятельствами. Библия учит, что задолго до создания мира Бог предначертал искупить народ через Своего Сына.

Это не означает, что грех был незначителен или что зло как-то извинительно. Грехопадение было реальным, трагическим и опустошительным. Это также не означает, что Бог был автором великого падения человечества. Человеческий бунт имел значение, и значение глубокое. Однако он не застал Бога врасплох и не вынудил Его действовать.

Новый Завет говорит о Христе как о предузнанном прежде создания мира и явленном во времени для нас (1 Пет. 1:20). Эти слова уходят в вечность прошлого — до Вифлеема и до сада Эдемского — помещая воплощение в вечный совет Божий.

История предоставила обстановку, но вечность определила цель. Воплощение возникло не просто потому, что того требовали обстоятельства, а потому, что божественная любовь уже определила его.

То, что Бог возлюбил грешников еще до того, как они существовали, и решил, даже тогда, прийти за ними Сам, — это чудо, превосходящее человеческое понимание.

Рождество отмечает момент, когда то, что было предначертано в вечности, вошло во время. Младенец в яслях стоит как живое свидетельство того, что благодать Божья не была импровизацией, а искупление — не просто реакцией на человеческую неудачу. То, что развернулось в истории, было осуществлением замысла, установленного прежде начала мира.

3. Воплощение соединяет Бога и человека, не смешивая их

Когда вечная цель Бога вошла во время, она вошла не как идея, символ или временное явление. Воплощение — это то, как Бог не просто приблизился к миру; это полное единение Бога с человечеством в Иисусе Христе.

Это единство не имеет аналогов. Во Христе Бог не перестает быть Богом, а человечество не поглощается божеством. Иисус не наполовину Бог и наполовину человек, и Он не Бог, лишь являющийся в человеческом облике. Он полностью Бог и полностью человек — две природы, соединенные в одной личности.

Это различие — не просто вопрос богословской точности; оно важно для самого спасения. Только Тот, Кто истинно Бог, может совершенно открыть Бога, авторитетно простить грех и решительно победить смерть. В то же время только Тот, Кто истинно человек, может вместо нас perfectly повиноваться закону Божьему и заплатить за наши грехи — смертью — вместо нас.

Писание не колеблясь утверждает обе истины: «А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные» (Евр. 2:14). Если Христос меньше, чем Бог, Он не может спасти. Если Он меньше, чем человек, Он не может представлять нас.

Дэниел Уэбстер однажды выразил правильное отношение к этой тайне. На вопрос, понимает ли он, как Иисус может быть одновременно полностью Богом и полностью человеком, Уэбстер ответил, что нет. Он рассудил, что если бы он мог полностью постичь Христа, то Христос был бы не больше его самого. Именно потому, что природа Христа превосходила его понимание, Уэбстер знал, что нуждается в Нем. Спаситель, которого можно полностью объяснить, не был бы Спасителем вовсе.

В Иисусе Христе небо и земля не просто примиряются; они соединяются. Он — единственный посредник между Богом и человеками (1 Тим. 2:5), живой союз божественной святости и человеческой слабости. Поскольку это единство реально и непреходяще, искупление — не временное решение, а вечно надежное для всех верующих.

4. Воплощение переопределяет природу истинного величия

В древнем мире обожествление правителей, героев или философов почти всегда было движением вверх. Могущественных людей объявляли богами только после того, как они демонстрировали превосходство через завоевания, политическую власть, военные победы или культурное влияние.

Египетские фараоны, римские императоры и мифические герои, такие как Геркулес, возвеличивались, потому что уже стояли выше других. Обожествление функционировало как политическая пропаганда, укрепляя авторитет, легитимизируя правила и требуя покорности.

Воплощение Христа движется в совершенно противоположном направлении. Христианство не провозглашает, что необыкновенный человек был вознесен до божественного статуса. Оно провозглашает, что вечный Сын Божий сошел в человеческую слабость. Движение — не восхождение человека к божественности, а склонение Бога в человечество.