Письмо Павла к Римлянам как основа для мировой миссии, утверждает немецкий теолог

Немецкий теолог и мисиолог доктор Томас Ширрмахер, бывший генеральный секретарь Всемирного евангельского альянса, призывает к новому пониманию Послания апостола Павла к Римлянам как основополагающего текста для глобальной миссии, а не просто как чисто догматического трактата.

В недавнем интервью изданию Christian Daily International Ширрмахер делится мыслями из своей последней книги «Послание к Римлянам – Хартия для мировой миссии», утверждая, что западная теология долгое время игнорировала миссионерскую цель этого послания, и что восстановление этой перспективы является необходимым для формирования теологического образования, укрепления глобальной церкви и более тесного соответствия догматики призванию церкви участвовать в Божьей миссии.

Миссионерский характер Послания

CDI: В вашей последней книге вы утверждаете, что Послание к Римлянам исторически неверно интерпретировалось как чисто догматический текст. Почему вы считаете, что его миссионерский характер был в основном упущен, и почему важно восстановить этот акцент сегодня?

Ширрмахер: Несмотря на то, что первые и последние главы Римлян ясно показывают, что Павел написал это послание в ходе своих миссионерских усилий, чтобы заручиться поддержкой церкви в Риме для своих планов по мировой миссии, Римляне в основном читались так, как будто Павел был, прежде всего, важным мыслителем с кафедрой в Антиохии.

Я считаю, что причина этого заключается в том, что Римляне находились в центре догматических баталий в истории церкви в несколько эпох, когда мировая миссия была вне поля зрения и досягаемости западной церкви, особенно во время Реформации в XVI веке.

Для Западного мира Римляне – это книга Библии, которая наиболее близко соответствует его в значительной степени систематическому и философскому мышлению, представляя аргументы с четкой структурой.

Римляне, похоже, стали жертвой идеи о том, что церковь утратила видение Бога как миссионера, который создал Церковь для выполнения Его миссии.

Личное увлечение темами Римлян

Вы изучаете темы Римлян с конца 1980-х годов. Что именно вас так сильно увлекает в этой книге?

Первоначальная профессия Павла была миссионерской и апостольской. Он путешествовал по миру, основывая церкви, где бы он ни находился. Как только церковь становилась относительно самостоятельной, Павел переходил к следующему месту.

Это поднимает вопрос о том, как увлекательное догматическое объяснение в Римлянах связано с профессией Павла. Почему Павел написал такое длинное послание среди своих стрессов и личных трудностей? Ответ можно найти в самом послании.

Стратегия Павла заключалась в том, чтобы сажать церкви в стратегически важных местах, назначать старейшин в качестве их лидеров и заставлять эти церкви выполнять дальнейшие задачи в своих регионах. Как только церковь была основана, Павел говорил: «У меня больше нет ничего делать в этих странах» (Рим. 15:19–23).

Проходя по дороге в Испанию, Павел теперь желает получить поддержку от конгрегации в Риме. Павел и его команда разработали миссионерские планы. Однако он ищет поддержку церкви, начиная с евангелизации в Риме и расширяя свои миссии в новые области. Он знает, что может предложить церкви что-то как миссионер.

На сегодняшний день церкви никогда не пострадали от того, что миссионеры приносили «духовные дары». Мне это кажется увлекательным!

Догматика и миссия

Вы пишете, что «догматика и миссия - две стороны одной медали». Можете подробнее рассказать, что значит, что систематическая теология «здоровая только как доктрина миссии»? Как это должно формировать теологическое образование и церковную практику сегодня?

Бог послал Сына, который послал Святого Духа, который послал Церковь. Следовательно, миссии – это часть сущности Бога. Любая систематическая интерпретация нашей веры, которая обходит это и не видит это как объединяющую тему на протяжении всей истории, является ошибочной.

Я пытался доказать это, особенно в своей книге «Missio Dei». Для меня книга Римлян – это свидетельство того, что самая блестящая интеллектуальная защита Евангелия имеет смысл только тогда, когда Евангелие распространяется за пределами узкого круга теологических экспертов на весь мир.

Многие верующие имеют интуитивное ощущение, что с теологическим образованием что-то идет не так, и оно находится под угрозой превращения в саморазвлечение.

Самая детализированная и хорошо продуманная защита Евангелия возникла из павловского призыва к мировой миссии. В то же время, мировой миссии нужны самые блестящие умы и идеи для своей защиты.

Целевая аудитория книги

Для кого в первую очередь написана эта книга? Вы обращаетесь в основном к теологам и пасторам, или ваша надежда заключается в том, что обычные христиане переосмыслят, как они понимают Римлян и свою роль в Великой Комиссии?

Мне 65 лет, и в первую очередь я хотел задокументировать свои четырехдесятилетние исследования Римлян, прежде чем я стану слишком стар, чтобы участвовать в этой глобальной дискуссии. Я также хотел поддержать лидеров в Глобальном Юге, что их интуиция о том, что Римляне – это больше, чем просто догматические трактаты, подтверждается работами многих известных ученых Нового Завета и мисиологов с течением времени.

Исторический обзор миссионерской теории

Вы предоставляете исторический обзор так называемой «миссионерской теории» о Римлянах, начиная с 1863 года. Как ваш подход строится на предыдущих интерпретациях или отличается от них? Что делает ваш вклад уникальным в данный момент в истории церкви?

Римляны широко использовались в систематической теологии, в первую очередь людьми, не имеющими экспертизы или интереса к мировой миссии. Те, кто преподавал, исследовал и разрабатывал стратегии для миссий, цитировали Римлян выборочно, но не публиковали комментариев.

Работая и обучая в обеих областях, я хочу объединить точку зрения экзегезы и систематической теологии с исследователями и практиками миссии, как я это сделал в своем немецком комментарии к Римлянам. Кроме того, я хочу вернуть Римляны в его первоначальную форму как письмо о Божьей миссии к местной церкви. По сути, я хочу, чтобы местная церковь снова приняла это послание.

Будущее глобальной миссии

Наконец, в эпоху, когда глобальная миссия резко меняется, особенно с ростом Церкви в Глобальном Юге, как вы надеетесь, что эта книга послужит глобальному евангельскому движению?

Западная теология характеризуется делением академической теологии на специализированные предметы. Западный евангелизм часто унаследовал этот подход от западной либеральной теологии. Слишком долго это изначально также формировало теологическое образование в быстро растущей Церкви Глобального Юга.

Тем не менее, Глобальный Юг с тех пор преодолел разделение между личной благочестивостью и публичным христианством, между обучением в академии и живым проповедованием в местных церквах, а также между простым для понимания изложением Евангелия и предложением детальных, даже академических размышлений над ним, вдохновленных тысячами страниц Писания.

Церковь в Глобальном Юге все больше воспринимает Писание буквально и признает Римлян как письмо к местной церкви, побуждая их выполнить одну Великую Комиссию, которую Бог дал нам: распространить радостную весть о Иисусе Христе, Царе царей, на каждый уголок мира.