Почему христианский журнал скептически относился к призывам к миру во время Холодной войны

Великое идеологическое противостояние времен Холодной войны может казаться абстрактным с точки зрения истории. Однако в Америке 1950-х годов угроза коммунизма ощущалась вполне реально. И американцам представилась возможность услышать непосредственно от главного коммуниста мира в 1959 году, когда премьер-министр СССР Никита Хрущев прибыл в США.

Христианский журнал Christianity Today внимательно следил за визитом и обратил внимание на одного американского лидера, который подчеркивал духовную несостоятельность коммунистической идеологии.

Визит Хрущева: экономика вместо духовности

Спустя несколько минут после того, как его серебристый ТУ-114 появился на голубом горизонте Мэриленда, Хрущев — один из самых знаменитых международных визитеров со времен царицы Савской — демонстрировал свой приоритет в экономике.

«Правда, что сейчас вы богаче нас, — заявил советский лидер на официальном ужине в Белом доме в тот же вечер. — Но завтра мы будем такими же богатыми, как вы, а послезавтра — еще богаче».

Следующие 12 дней ясно подтвердили то, на что намекали его первые высказывания: Хрущев строго придерживался марксистской линии, объединяющей диалектику с экономическим детерминизмом как всеобъемлющим ключом к реальности.

Озабоченность экономикой характеризовала весь визит Хрущева в Соединенные Штаты. Советский лидер почти не видел во время своего пребывания ничего специфически христианского, что подчеркивало бы великое духовное наследие Америки.

Христианское свидетельство Эйзенхауэра

Эйзенхауэру пришлось взять на себя задачу сохранить что-то для дела христианского свидетельства, и многие священнослужители считают, что его поступок в последний день пребывания Хрущева стал самым благочестивым жестом за весь срок его полномочий.

Эйзенхауэр не только прервал переговоры на высшем уровне с Хрущевым, чтобы посетить воскресное богослужение, но и пригласил советского лидера сопровождать его. Хрущев отказался, объяснив, что согласие шокирует русский народ.

Но воздействие духовных приоритетов президента было твердо зафиксировано.

Библейское понимание мира

Некоторые американцы хотели разрядить конфликт с Советским Союзом, утверждая, что политические лидеры должны прилагать все усилия, чтобы предотвратить возможность ядерной войны. Christianity Today ответил словом предостережения:

Христиане должны понимать, что библейская идея мира не совпадает с видением, которое обещают политики.

Разрушительный потенциал ядерной войны таков, что нарастает требование о создании некой организации или механизма, который гарантирует мир в наше время. Но эти призывы к миру со стороны политических и церковных лидеров затрагивают соображения, к которым мало кто готов.

Мир — это не то, что человек может пожелать себе сам. Это Божье благословение, основанное на послушании установленным Богом нравственным законам. Человек не может попирать эти законы и претендовать на благословение мира.

Часть нынешнего замешательства человека связана с его неспособностью понять, что на самом деле означает мир. Среднестатистический человек мира желает мира только для того, чтобы продолжать, невредимым и беспрепятственно, служить дьяволу.

Евангельский взгляд на мир

Наш Господь ясно дал понять, что мир, о котором Он говорил, имеет мало общего с тем понятием мира, которое имеет мир. Он утверждал, что пришел не для того, чтобы принести мир, но меч, и что мир, который Он дает, чужд миру, не может быть понят им и не даруется по его велению.

И понять это могут только те, кого учит Святой Дух. Людям может казаться, что появление атомной бомбы, Холодная война и космическая гонка все изменили, но духовные потребности человечества одинаковы в любую эпоху.

Профессор Фуллеровской теологической семинарии утверждал, что именно поэтому евангельские христиане не должны стремиться к миру любой ценой. Это фундаментальный принцип библейской антропологии, что «нечестивым нет мира» (Ис. 48:22; 57:21).

Говорить о возможности мирового мира, когда царит такое беззаконие, какое мы сейчас видим на земле, — полное безумие. Как можно говорить о мировом мире, когда одна треть всего населения земного шара поддалась жестокой, богоборческой системе марксистского коммунизма?

Невозможно, чтобы на земле был мир, когда она воюет против Бога, так же как невозможно, чтобы человеческая душа имела мир, когда она враждует с Богом.

Раскол в американском протестантизме

Лучший способ противостоять коммунизму стал линией разлома в американской религии. Christianity Today сообщал о нарастающих разногласиях и возможной перестройке протестантского ландшафта.

Национальный совет церквей призвал церкви изучить его рекомендации о признании США и принятии Китая в ООН. Делегаты в Кливленде вряд ли предполагали, что их предложения приведут в некоторых кругах скорее к изучению самого ССЦ и вопроса о его ценности для церквей.

Некоторые церковные организации решили, что им не требуется год на изучение, чтобы высказаться по вопросу о Китае. Американская баптистская конвенция, заседавшая 4–9 июня в Де-Мойне, штат Айова, была одной из них.

Действительно, этот животрепещущий вопрос вызвал единственные продолжительные дебаты на заседаниях. После ряда отрывистых двухминутных выступлений, когда делегаты все еще хотели высказаться, конвенция с небольшим перевесом, 245 против 234, проголосовала за поддержку политики США, которая отказывает Китаю в дипломатическом признании и выступает против его принятия в ООН.

Опасения евангельских христиан

Евангельские христиане также беспокоились о развитии современного капитализма. Новые исследования в области маркетинга и рекламы вызывали опасения по поводу скрытых сообщений и психологических манипуляций.

Christianity Today напоминал читателям, что Евангелие не должно упаковываться и продаваться как очередной товар. Использование уловок и маскировки в современной рекламе также заставляет внимательно присмотреться к религиозному использованию методов убеждения, направленных на духовную приверженность масс.

В «Тайных манипуляторах» Вэнс Паккард едко обвиняет эту «инженерию согласия». Паккард затрагивает кафедру лишь вскользь; ни термин «религия», ни «церковь» не встречаются в его указателе. Но то, что он говорит, неизбежно raises вопросы о сфере религиозного продвижения.

Без специального освещения, микрофонов и других электронных устройств многие современные проповедники чувствовали бы себя весьма обделенными и даже потерянными. Возможно, в этом как раз и заключается камень преткновения.

Не полагаемся ли мы на gadgets больше, чем на духовные факторы для эффективной проповеди? Работа Святого Духа остается единственным незаменимым фактором в нашей эффективной презентации Евангелия.

Критерий «хорошей рекламы» — ведет ли она потенциального покупателя к сделке купли-продажи? — поэтому нельзя применять. Проповедь — безнадежное занятие без животворящей силы Божественного Духа.

Излияние и программирование Духа не доверены ни рекламным агентствам, ни церковным PR-клиникам, ни ministers, прочитавшим Дейла Карнеги. Христианские добродетели, такие как любовь, радость, мир, кротость и верность, просто нельзя вербализовать в христианский опыт.

Проповедь направлена на подлинное духовное решение, и его нельзя сконструировать. Евангелие остается — раз и навсегда врученным святым. Менять можно только упаковку, но никогда не путем сокрытия содержания.

Технологический прогресс и этические вопросы

Технологический прогресс также поднимал новые этические вопросы. Католическое заявление, осуждающее контроль над рождаемостью, вызвало размышления о моральности контрацепции.

Декларация стала лишь логическим продолжением известной позиции католицизма против использования контрацептивов. Но обнародованная утром в День Благодарения, 1516-словное заявление, сформулированное неделей ранее на 41-й ежегодной встрече католических епископов США, получило заголовки по всей стране.

В течение нескольких часов контроль над рождаемостью стал крупной дискуссией в США, которая вскоре приобрела политический оборот. Сенатор Джон Ф. Кеннеди, ведущий католический претендент на пост президента, заявил, что считает «ошибкой» для США пропагандировать контроль над рождаемостью в развивающихся странах.

Президент Эйзенхауэр заявил, что этого никогда не произойдет, пока он находится у власти. Реакция протестантских кругов выявила разделение мнений о моральности контроля над рождаемостью.