Почему молодое поколение Z пересматривает свои взгляды на религию

Поколение Z является наименее религиозной когортой в истории США. 43% представителей этого поколения, родившегося примерно между 1996 и 2012 годами, идентифицируют себя как религиозные "неконсистенты".

Несмотря на множество сообщений о возросшем интересе к религии и повышении посещаемости церквей после убийства Чарли Кирка, статистик Райан Бёрдж утверждает, что пока нет статистических доказательств религиозного возрождения среди молодежи. Однако существует множество свидетельств того, что эти зумеры ищут смысл жизни и готовы пересмотреть свои взгляды на религию.

Интерес к строгим формам веры

Хотя эти тренды могут не быть достаточно выраженными для отражения в статистике, наблюдается растущий интерес к более строгим формам веры. В недавней статье в журнале Tablet Ани Вилкенски, сама являющаяся представителем поколения Z, исследовала это явление.

Признавая, что поколение Z менее религиозно, чем предыдущие поколения, Вилкенски изучила тех, кто идет против этой тенденции, включая конвертов в ислам, евреев, которые становятся более соблюдающими, католиков латинской мессы, православных христиан и других, кто присоединяется к более строгим, традиционным религиозным группам.

Иллюзия бесконечных горизонтов

По словам Вилкенски, поколение Z выросло с "иллюзией бесконечных горизонтов" и без надежных институтов или удовлетворительных ритуалов перехода во взрослую жизнь. В результате для этого поколения "всё — карьера, идентичность, отношения — разворачивается как серия самоуправляемых экспериментов", что было охарактеризовано как "жидкая современность".

Социолог Зигмунт Бауман использовал этот термин, чтобы описать жизнь как нестабильную и непостоянную, без четких различий и основы для формирования идентичности. Опыт "жидкой современности" объясняет, почему идеологическое захватывание поколения Z было таким всеобъемлющим.

Идеология как замена религии

Например, почти четверть этого поколения идентифицируют себя как LGBT, что на 20 пунктов выше, чем у предыдущих поколений. Идеология создает иллюзию твердого дела и предлагает цель жизни там, где ее нет. Это, конечно, та роль, которую традиционно играла религия в западной культуре.

Как отметила Вилкенски, привлекательность религии заключается в том, что она предоставляет надежный источник добродетели и принадлежности, фокус и чувство постоянства. Именно это и ищут зумеры, исследующие более требовательные формы веры.

Стремление к стабильности

Как выразилась Вилкенски, "эти веры не адаптируются к времени — они ожидают, что время будет им соответствовать". Их ритуалы могут быть неудобными, их авторитеты превосходят предпочтения, их истины не подлежат переговорам. В обществе, страдающем от аллергии на абсолютные истины, такой отказ от размывания себя обладает мощным магнетизмом.

В качестве примера Вилкенски привела 23-летнюю женщину, которая объяснила свое решение присоединиться к кармелитскому монастырю в журнале Plough: "Я поняла, что если собираюсь делать что-то безумное для нашего Господа, то лучше всего отдаться этому полностью".

Как и Вилкенски, статья в Plough отметила, что молодые женщины, вступающие в строгие религиозные ордена, стремятся к чему-то стабильному и постоянному.

Новая религиозность

По словам Вилкенски, когда представители поколения Z обращаются к религии, их объяснения звучат скорее как «побеги от современного хаоса», чем заявления веры. "Их новообретенная религиозность меньше связана с верой, чем с ориентированием жизни вокруг чего-то предельного — чего-то большего, чем они сами".

Это, конечно, также делает их уязвимыми к религиозным заблуждениям. Вилкенски не только исследовала обращения к христианству, но и к консервативным формам иудаизма и ислама. Желание уйти от "жидкой современности" не говорит о подлинности любой последующей веры.

Политический экстремизм

Та же мотивация может объяснить растущее число молодых людей, принимающих политический экстремизм, от Antifa до белого национализма. Долгое время наблюдается снижение более мягких форм религии, в то время как более требовательные формы растут или, по крайней мере, снижаются медленнее. Разделение внутри этого сегмента поколения Z, похоже, еще более выражено.

Эта группа не будет заинтересована в церквях, которые адаптируются к американской культуре. Модель поиска чувствительности не сработает. Скорее всего, она никогда и не работала.

Нужна контркультура

Церковь должна быть контркультурной, не извиняться за даже странные вещи, в которые мы верим, и не бояться требовать серьезной приверженности от людей. Ей необходимо исследовать глубины Евангелия; она должна объяснять жизнь и ее смысл, включая трудные истины о человеческом состоянии, а не предлагать только поверхностные терапевтические или прагматические применения.

Церковь, которая это делает, будет не только способна противостоять разрушительным идеологиям, борющимся за все поколения, но также сможет предложить смысл и стабильность поколению, которое ищет и то, и другое.

Оригинально опубликовано на BreakPoint.