Русский дрон убил моего брата. Устали ли мир от наших страданий?

7 июля 2024 года мой телефон зазвонил рано утром. Голос моего старшего брата Миши дрожал: "Андрий критически или даже смертельно ранен русскими — вчера поздно вечером — в его день рождения." Русский дрон попал в моего младшего брата, военного врача, который провел два с половиной года, спасая раненых солдат на фронте, в его 33-й день рождения — ровно в том же возрасте, что и Христос, когда он пошел на крест.

Следующие две недели были полны ожидания. Мы получали обновления из больницы, цеплялись за надежду, которая постоянно колебалась, и молились, даже когда казалось, что никто не слушает. На 5-й день я записал в своем журнале: "Господи, ты молчишь. Почему?" На 12-й день: "Меняет ли молитва что-либо, или это просто наша неспособность принять то, что мы не можем контролировать?" На 15-й день его сердце остановилось.

В течение этих дней ожидания я все время думал о истории Исаии, который пророчествовал царю Езекии в 2-й книге Царств 20. Это перекликалось с тем, что я видел не только в том, как многие христианские сообщества реагировали на страдания Украины, но и в том, как мои единоверцы отвечали на мою собственную скорбь. В этой истории Бог только что чудесным образом спас Езекию, исцелив его от смертельной болезни и избавив Израиль из рук ассирийцев.

Затем прибыли послы из Вавилона с подарками, представляя себя мирными союзниками. Езекия стремился к дружбе с Вавилоном и показал послам все сокровища своего царства: серебро, золото, специи, масла и оружейные запасы. Ничего не было скрыто от них. Исаия пришел к Езекии с ясным сообщением: "Дни идут, когда все, что есть в твоем доме, и что твои отцы накопили до этого дня, будет унесено в Вавилон; ничего не останется. ... И они возьмут некоторых из твоих сыновей, которые произойдут от тебя, и будут евнухами в дворце царя Вавилона."

Езекия эгоистично ответил: "Слово Господа, которое ты сказал, хорошо!" Ибо он сказал: "Неужели не будет мира и правды хотя бы в мои дни?" Он считал пророчество хорошим, потому что его последствия наступят после его смерти. У него будет мир; ему не было дела до того, что другие будут страдать позже.

На восьмой день борьбы Андрия я записал: "Война уничтожает не только пулями. Она разрушает мечты, планы и будущее. Какое будущее, когда настоящее так неопределенно?" Пока Украина отмечает четыре года с момента полномасштабного вторжения России 24 февраля 2022 года, и пока растет давление на сделку о "мире", которая вознаградит российскую агрессию и оставит миллионы украинцев под оккупацией, я вижу опасную тенденцию в некоторых частях западной церкви: готовность принять мир, который просто уводит насилие из виду, вместо того чтобы противостоять его корням.

Это ошибка Езекии: приоритизировать личный комфорт над долгосрочной справедливостью и уставать от страданий других, вместо того чтобы стоять с ними в солидарности. Мы похоронили шесть членов моей близкой и расширенной семьи. Пятеро других служат на фронте. Я пишу не как далекий наблюдатель. Моя семья и я живем с прямыми последствиями выборов других людей о нашем будущем.

Ошибка Езекии заключалась не в том, что он хотел мира. Мир — это хорошо. Его ошибка заключалась в том, что он хотел мира только для себя и искал его, показывая свои сокровища тем, кто позже навредит его детям. Он отказался от долгосрочной преданности ради комфорта, который у него был в тот момент. Но мы, как сообщество надежды, не призваны идти по легкому, краткосрочному пути.

На протяжении всей Библии народ Божий постоянно сталкивается с выбором: будем ли мы действовать как придворные пророки, которые благословляют власть ради доступа и безопасности, или как истинные пророки, которые говорят Слово Божье даже тем, кто у власти? Иеремия осудил придворных пророков своего времени, которые кричали: "Мир, мир!" когда не было мира. Они предлагали духовное одобрение в обмен на царскую милость, поддерживая несправедливые проекты, вместо того чтобы противостоять им.

Истинные пророки делают наоборот. Они говорят неприятную правду, стоят с уязвимыми даже тогда, когда это стоит им, и отказываются позволить быстрым сделкам затмить то, что важно для Бога. Езекия действовал как придворный пророк, надеясь на безопасность через союз. Но Вавилон, далеко не будучи другом, стал завоевателем Израиля через столетие. Тот самый власть, на которую полагался Езекия, поработил его детей.

Исаия показал другой путь. Он не изменил свое послание, чтобы угодить царю, хотя теологи в основном считают Езекию хорошим правителем. Быть пророческим здесь означало не просто предсказывать будущее, но и уточнять, что ценно для Бога в настоящем. Исаия произнес жестокую правду о том, что выбор царя будет стоить следующему поколению. Вот что значит быть пророческим — не судить издалека, а свидетельствовать верно, бросать вызов власти и жить надеждой, даже когда это рискованно.

На 13-й день, когда я наблюдал, как Андрий уходит, я записал: "Что такое надежда? Это вера в невозможное или просто неспособность принять реальность? Когда надежда становится жестокостью по отношению к себе?" Эти вопросы не просто идеи для моей семьи. Мы приносим их на каждую похорону, каждую молитвенную встречу или лекцию в бомбоубежище, и каждый разговор с вдовами и сиротами в наших церквях и на центрах беженцев нашего семинария для перемещенных украинцев.

Многим из нас в комфортных церквах также нужно научиться сидеть с этими вопросами, если мы хотим быть верными в данный момент. Как выглядит пророческая церковь в реальной жизни? Я видел проблески. Это похоже на преподавателя семинарии, который переехал в прифронтовой город Запорожье, чтобы обучать пасторов, заботящихся о травмированных людях, вместо того чтобы уехать в безопасное место.

Это похоже на партнерские церкви в Херсоне, которые выдержали массовые обстрелы России на протяжении четырех лет, продолжая появляться, задавать вопросы и отказываясь переходить к следующему кризису. Это похоже на христианских лидеров в Харькове, которые не позволяют политике решать, с кем они стоят, когда люди страдают.

Пророческая церковь не предлагает легких ответов тем, кто страдает. Вместо этого она предлагает поддержку, выступает против бесчеловечного обращения и идет с людьми через горе, даже когда это звучит как сомнение или обвинение Бога. На 11-й день ожидания я записал: "Господи, грех ли это, что мои мысли не в церкви сегодня, а с Андрием в Одессе в военном госпитале? Ты понимаешь нашу боль? Наверное, понимаешь. Ты потерял своего сына."

Как бы выглядело для евангельских общин в Северной Америке и Европе удерживать пространство для скорби украинских христиан после четырех лет войны? Не чтобы исправить, не чтобы объяснить, не спеша к комфортному примирению с теми, кто продолжает нас убивать, или с теми, кто отказывается осудить не только войну, но и ее причину — просто оставаться в долгом молчании между распятием и воскресением.

Езекия отказался удерживать это пространство. Он услышал предупреждение и быстро подумал о том, как сделать себя комфортным. Мир в мои дни. Спасибо, Исаия! Следующее поколение должно позаботиться о себе. Пророческая церковь отказывается от краткосрочных и несправедливых мирных сделок, которые жертвуют будущими поколениями ради своего настоящего комфорта.

Она спрашивает не "Как мы можем иметь комфортный мир в наши дни?", а "Какое наследие веры и справедливости мы строим для наших детей?" Мы должны оценивать наши выборы и присутствие по их влиянию на тех, кто придет после нас, а не только на себя.

В день, когда мы похоронили Андрия, движение на главной улице Ровно остановилось. Сотни людей выстроились вдоль длинной дороги к Аллее Героев, секции городского кладбища, отведенной для украинских солдат, убитых на войне. Незнакомцы выходили из своих машин и становились на колени, когда процессия проходила мимо. У Аллеи Героев я стоял среди могил других павших защитников. Каждая могила была чьим-то разбитым сердцем, чьей-то незавершенной историей, чьим-то будущим, потерянным из-за прошлых решений, таких как Будапештский меморандум 1994 года.

Я не знаю, как закончится эта война. Я не знаю, что выберут западные или российские евангельские церкви в ближайшие месяцы и годы.