Шестой день Октавы Рождества: о борьбе с миром и пророчице Анне

В литургических чтениях на 30 декабря, во второй день недели в Октаве Рождества, Церковь предлагает размышления из Первого послания Иоанна и Евангелия от Луки.

Первое чтение: 1 Ин 2,12-17

Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его. Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца.

Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого.

Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.

Толкование

Для апостола Иоанна врагов у человека три: мир, плоть и дьявол. Если плоть и дьявол, будучи грубыми и жестокими, легко распознаются, то козни мира сего менее очевидны.

Именно поэтому нас справедливо предостерегают об опасностях, исходящих от мира: «Если кто любит мир, в том нет любви Отца». Но что это за мир, от которого нужно защищаться?

• Это образ мышления без Бога.
• Это управление народом, обществом или семьей, где отвергается порядок, установленный Богом.
• Это наука, которая пренебрегает законами, данными Богом.
• Это блудный сын, который вдали от отца живет в разгуле и удовольствиях.

Тот, кто живет таким образом, лишает себя жизни в любви и в конце концов погибает, потому что мир не в силах спасти.

Как этому противостоять? Нужно любить Господа всем сердцем и любить ближнего, как самого себя. «Печать Духа Божия, – говорил св. Филипп Нери, – это всегда радость и внутренний мир. И если хотите сохранить радость, бегите от мира сего, как от чумы».

Евангелие: Лк 2,36-40

В то время: Когда родители принесли Младенца Иисуса в Храм, была там Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости.

Прожив с мужем от девства своего семь лет, она была вдовой лет восьмидесяти четырёх. Она не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь.

И она в то время, подойдя, славила Господа и говорила о Нём всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме. И когда они совершили всё по закону Господню, возвратились в Галилею, в город свой Назарет.

Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости; и благодать Божия была на Нём.

Толкование

В отличие от Симеона, Анна была довольно известна в храмовой среде, поскольку жила там. И что же она делала? Служила Богу. Как? Была ризничной или уборщицей? Нет: она молилась и постилась; именно ей было даровано увидеть Младенца Иисуса и узнать Его.

Преисполняясь восторгом, она говорит о Нем всему миру. В то время как Симеон обращается лишь к Марии и Иосифу, а затем умолкает, Анна – благодаря вере, чистоте сердца и духовной жизни – чувствует, что должна стать первой «публичной» провозвестницей события спасения.

А спасение для нее – это не система идей, а Личность, Богомладенец Иисус. И именно в Храме, где Господа впоследствии будут ненавидеть и осудят, эта женщина становится вдохновенным глашатаем искупления.

Симеон и Анна дополняют друг друга: мужчина – это созерцатель, который смотрит на Иисуса, берет Его на руки, поднимает взор на Иосифа и Марию, обращается к Богу и молится Ему. Анна же – это рупор, бесстрашная провозвестница, которая ликует от радости, ибо Искупитель пришел, и рассказывает об этом всем.