Церковь на Ближнем Востоке: напряжение между изоляцией и вовлечением в общество

Размышления о взаимоотношениях Церкви и общества — это трудная задача, особенно для тех, кто принадлежит к церкви на Ближнем Востоке. Вес этой задачи возрастает с осознанием роли и ответственности Церкви перед окружающим контекстом.

Чем глубже становится это понимание, тем сильнее ощущается разочарование из-за трудности перехода к более здоровому взаимодействию с обществом. Эта борьба усиливается, когда такое осознание сочетается с искренней верой, настоящей любовью к Царству Божьему и рвением к служению Церкви.

То, что здесь написано, вытекает из любви к Богу, убеждения в важности присутствия Церкви в обществе и постоянного наблюдения за ее текущей реальностью.

Я замечаю различные попытки Церкви изолировать себя от окружающего общества. Каждый раз, находясь внутри церкви или одного из ее учреждений, я вижу попытки изоляции, которые приводят меня к глубоким размышлениям о этой позиции. Позже я обсудю некоторые проявления этой изоляции.

Сегодня некоторые церкви испытывают состояние отчуждения от своей миссии и постоянную борьбу между изоляцией и вовлечением. Стоимость этой борьбы часто ложится на плечи членов церкви, которые часто исключаются из формирования позиции своей церкви и вместо этого направляются лидерами просто принимать её доброй веры, исходя из предположения, что это в их интересах.

Несчастная попытка убежать

Иногда мы наблюдаем, что некоторые наши церкви принимают позицию изоляции от мира по нескольким причинам. Главной из них является их восприятие мира как абсолютного зла, лишенного какого-либо блага, и страх потерять свою идентичность, растворяясь в чужих идентичностях.

Когда лидеры все больше осознают растущие зло вокруг них и угрозы, стоящие перед идентичностью их народа, они выбирают самоизоляцию как средство самозащиты. Эта тенденция может также усиливаться чувством меньшинства в контексте, доминируемом нехристианами, что делает страх их основным оправданием.

Упорство этой позиции сделало Церковь пленницей страха. В результате она утратила свою миссию быть светом, солью и благословением для своего общества. Она стала отдаленной от самой цели своего существования: быть трансформирующим, обучающим и провозглашающим сообществом.

Скрывая свой свет от мира, её влияние уменьшилось, а решимость ослабла. Писание призывает Церковь к разборчивому и осторожному взаимодействию. Именно это придаёт смысл молитве Христа о Церкви: «Я не прошу, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от злого» (Иоанн 17:15, Синодальный перевод).

Проявления изоляции

Существует сильная попытка защитить идентичность своего народа от растворения в окружающем обществе. Изоляция некоторых наших церквей на Ближнем Востоке принимает множество форм. В результате церкви создали внутри своих стен самодостаточный мир с кафетериями, клубами, спортивными площадками и частными выездами.

Таким образом, поколение детей выросло в замкнутой среде, ограничивающей взаимодействие с разнообразием окружающего общества и формирующей у них узкий миропорядок. Семьи также способствовали укреплению этой тенденции.

Многие выросли с ложным ощущением безопасности, что заставляет их с подозрением смотреть на окружающий мир. Изоляция далее выражается в стремлении христиан жить рядом друг с другом, формируя наследственные жилые кластеры, которые скрывают глубоко укоренившийся страх под знаменем безопасности.

Эта внутренняя позиция также приводит к когнитивному разрыву с нехристианами, так как многие молодые люди остаются незнакомыми с их культурами, несмотря на ежедневный контакт с ними, тем самым углубляя интеллектуальную и социальную изоляцию.

Осознание верующего

Осознание верующего формируется на слове Божьем и знании Его природы. Я не утверждаю, что мир за пределами Церкви идеален или свободен от зла, и мы не призваны подчиняться его интеллектуальному доминированию. Осознание верующего формируется на слове Божьем и знании Его природы, а не на человеческом общественном мышлении.

Сам Христос ясно дал понять, что мир будет ненавидеть Его последователей. Мы живем в мире физически, но наше духовное принадлежность — к небесной родине (Иоанн 15:19). И, хотя мы несём в нём божественную миссию, наш путь отмечен страданиями и преследованиями, как пообещал Христос (Иоанн 16:33).

Тем не менее, наша надежда и уверенность остаются в Господе, который победил мир, позволяя нам жить нашим свидетельством с миром и надеждой среди него.

То, что мы описываем в терминах Церкви как изоляцию или вовлечение, также имеет человеческие и философские определения. Состояние изоляции и человеческого отчуждения — это экзистенциальная реальность, которая была общей для людей на протяжении всей истории.

Философские перспективы на изоляцию

Философы, особенно те, кто принадлежит к экзистенциалистской традиции, глубоко и аналитически рассматривали это состояние. Поэтому необходимо ввести философскую перспективу в наше теологическое размышление, чтобы различать различные интеллектуальные аспекты концепций «изоляции» и «вовлечения».

Некоторые воспринимают её как форму избавления от зол общества, в то время как другие рассматривают её как средство сохранения психологического, духовного и даже интеллектуального благополучия. На протяжении истории философии философы постоянно поднимали тему изоляции.

Например, немецкий философ Фридрих Ницше восхвалял изоляцию, сказав: «Ты моя родина, о одиночество; я слишком долго жил среди диких земель чужих. Теперь я возвращаюсь к тебе, моя родина, с слезами на глазах». Ницше ушёл в изоляцию в свою собственную метафорическую пещеру, отвергая идеи и людей вокруг себя.

Что касается Церкви, то её принятие позиции изоляции может, в этом смысле, восприниматься как форма сопротивления общественному доминированию.

С другой стороны, Николай Александрович Бердяев утверждал, что изоляция от общества — это отказ от себя. Он считал, что наше ощущение «я» и осознание нашей экзистенциальной ценности достигаются через отношения с другими, и что отказ от отношений с окружающим миром равносилен моральному самоубийству.

Бердяев выделил четыре типа изоляции между индивидуальным «я» и социальным окружением, которые можно кратко объяснить следующим образом: