В Московской духовной академии прошел второй открытый диалог цикла «Духовный смысл русского самодержавия»

18 октября 2026 года в Большом зале Московской духовной академии в Свято-Троицкой Сергиевой лавре состоялся второй открытый диалог цикла «Духовный смысл русского самодержавия: от святого князя Андрея Боголюбского до императора Николая II».

Место проведения мероприятия было выбрано не случайно. Свято-Троицкая Сергиева лавра — духовный центр России: сюда русские цари приезжали за благословением на царство, а в годы Смуты обитель выдержала шестнадцатимесячную осаду и стала опорой для собирания страны.

Организаторы — Императорское православное палестинское общество, Благотворительный фонд «Христианское милосердие», Свято-Троицкая Сергиева лавра, Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина пустынь, ставропигиальный женский монастырь — Марфо-Мариинская обитель милосердия г. Москвы, телеканал «Спас».

Первый открытый диалог цикла состоялся в Оптиной пустыни летом этого года и был посвящен княжескому периоду. Вторая встреча была посвящена царскому периоду — эпохе от Иоанна Грозного до Петра I. Цикл проходит в преддверии 145-летия Императорского православного палестинского общества, которое будет отмечаться в июне 2027 года.

Перед началом мероприятия в Покровском храме МДА была совершена Божественная литургия. Богослужение возглавил наместник Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина пустынь епископ Можайский Иосиф.

Ведущей встречи стала заместитель исполнительного директора Благотворительного фонда «Христианское милосердие», руководитель аппарата Московского отделения Императорского православного палестинского общества магистр теологии Н.В. Буракова.

От имени наместника Свято-Троицкой Сергиевой лавры, ректора МДА епископа Сергиево-Посадского и Дмитровского Кирилла собравшихся приветствовал эконом Лавры, доцент, профессор кафедры церковной истории МДА игумен Герасим (Дьячков).

Приветствие председателя ИППО С.В. Степашина зачитал О.В. Шабуневич, заместитель председателя ИППО, председатель Координационного совета БФ «Христианское милосердие».

«Сегодня в этом зале собрались архипастыри, пастыри, монашествующие и миряне — все те, чьими трудами и молитвами созидается настоящее и будущее нашей Церкви и общества. Уверен, что встреча в Лавре станет важной вехой в укреплении соработничества и откроет новые горизонты для совместных проектов. Желаю всем участникам, организаторам и гостям плодотворной работы, крепости духа и неоскудевающей помощи Божией во всех благих делах!» — говорилось, в частности, в приветствии.

По традиции ИППО на значимых встречах новым членам вручаются удостоверения. В этот день удостоверения и нагрудные знаки члена ИППО получили председатель Синодального миссионерского отдела, заместитель управляющего делами Московской Патриархии архиепископ Зеленоградский Савва и телеведущий и военный корреспондент телеканала «Спас» А.С. Афанасьев.

Награды Благотворительного фонда «Христианское милосердие», учредителем которого выступает ИППО, вручил О.В. Шабуневич.

За большую просветительскую работу и воплощение высоких духовных смыслов в кинематографе и на телевидении генеральный директор телеканала «Спас» Б.В. Корчевников был удостоен ордена преподобного Александра Свирского. За поддержку военнослужащих в зоне специальной военной операции, рассказ о служении военных священников и добровольцев, за милосердие к людям, оказавшимся в трудной жизненной ситуации, А.С. Афанасьев был награжден медалью «За милосердное служение».

Модератором встречи стал А.С. Афанасьев. Разговор продолжился с того места, на котором завершилась первая встреча, — с просмотра фрагмента документального фильма телеканала «Спас» «Святой Андрей Боголюбский. Отец русского мира».

Выступление Б.В. Корчевникова было посвящено роли святого князя Андрея Боголюбского в формировании русской государственности и переходу от княжеского периода к царству.

Архиепископ Савва предложил участникам вопрос, ставший смысловым стержнем всей последующей дискуссии: где начинается и где заканчивается царская эпоха? Обозначив ее исторические рубежи, владыка задал направление дальнейшему разговору. Осмысление этих границ позволяет понять, когда Русь осознала себя царством, и каким образом царский уклад со временем уступил место имперскому.

Митрополит Псковский и Порховский Матфей посвятил свое выступление идее «Москва — Третий Рим» и учению старца Филофея о богоустановленности власти. После падения Константинополя Русь приняла на себя миссию хранительницы православной веры, а власть осознала себя призванной служить Богу и народу.

Председатель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами, глава Синодального комитета по взаимодействию с казачеством митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл в своем выступлении проследил, как эта идея развивалась в истории. Владыка остановился на венчании Иоанна IV на царство по чину, составленному митрополитом Макарием, на признании его царского достоинства Константинопольским Патриархом и на учреждении Патриаршества при Феодоре Иоанновиче. Каждое из этих событий утверждало Россию как православную державу и защитницу православного Востока.

Профессор кафедры истории и социально-политических учений факультета политологии Московского государственного университета имени М.В. Ломоносова Сергей Перевезенцев озвучил важные выводы о природе русского самодержавия. По его словам, общество XVI-XVII веков было полно противоречий, и объединяла все сословия лишь православная вера. «Русское самодержавие как политическая система — это наиболее целесообразная и единственно возможная политическая система в тех условиях существования России, в которых она была в XVI-XVII столетии», — подчеркнул историк. Смута стала для этой системы страшным испытанием и вместе с тем доказала, что она нужна самому народу: второе ополчение Минина и Пожарского шло на Москву, чтобы избрать царя всей землей.

Особое место в разговоре заняла культура XVII века — мост между древнерусским прошлым и петровскими реформами.

Итог диалогу подвел епископ Можайский Иосиф, раскрыв тему симфонии властей — согласного служения священства и царства при различии их призваний. Владыка напомнил, что Русское царство было глубоко религиозным обществом: «Бог стоял на первом месте не только у простого народа, но и у царя, у бояр, у всей элиты русского народа». От венчания Иоанна IV на царство и учреждения Патриаршества до подвига Патриарха Гермогена, сохранившего в Смуту духовное единство народа, Церковь оставалась моральной опорой и совестью страны. При Петре I эта симфония трагически оборвалась, и с этого перелома начинается императорская эпоха.

Главный вывод встречи — Церковь и государство в Русском царстве были неразрывны и действовали единым духом. Царь — помазанник Божий, призванный хранить православную веру и служить своему народу. Приняв от Византии наследие Православия, Москва осознала себя Третьим Римом, а власть — служением, а не правом. Там, где это единство слабело, страна оказывалась на краю, и восстанавливалась, когда народ и Церковь вновь собирали ее вокруг веры. В этом единении организаторы видят главный смысл всего цикла.

Перелом петровской эпохи станет отправной точкой следующего разговора. Третья, заключительная встреча цикла «Императорский период» пройдет 21-22 ноября в Свято-Троицкой Александро-Невской лавре в Санкт-Петербурге.

Мероприятие завершилось выступлением хора семинаристов. Участникам диалога вручили памятные подарки и книги.

Марфо-Мариинская обитель милосердия/Патриархия.ru