Ватикан против титула «Соискупительница»: как пытаются прекратить многолетнюю богословскую дискуссию

«Мы прочитали этот текст с глубокой скорбью...» — так традиционалистский портал «Corrispondenza Romana» прокомментировал доктринальную записку «Mater populi fidelis» («Матерь верного народа»), опубликованную 4 ноября ватиканской Конгрегацией вероучения.

Комментатор издания продолжает: «В исторический час смятения, когда все надежды пылающих душ обращены к Пресвятой Деве Марии, Конгрегация вероучения хочет лишить Её титулов Соискупительницы и Всеобщей Посредницы всех благ и низвести до уровня женщины, подобной любой другой».

Реакция традиционалистов

Тон глубокого сожаления на традиционалистском портале, который всего несколькими днями ранее восторженно приветствовал служение кардиналом Львом Бёрком старинной латинской мессы в соборе Святого Петра как событие исторического масштаба, был совершенно очевиден. Однако внутри интернет-пузыря ультраконсерваторов документ вызвал лишь ограниченную бурю негодования.

И это несмотря на то, что глава Конгрегации вероучения Виктор Фернандес в своём тексте прямо выступил против некоторых групп марианистской направленности, которые «очень активны в интернете» и могут сеять сомнения среди простых верующих «новыми формами почитания и даже требованиями мариальных догматов».

Запрета нет — есть рекомендации

Отчасти сдержанная реакция может быть связана с тем, что аргентинский кардинал в своей записке, хотя и высказывается совершенно однозначно против использования таких титулов, как «Соискупительница» для Марии, не делает этого в форме прямого запрета или тем более осуждения как «ложного учения».

Вместо этого он выбрал выражения вроде «неуместно» или «может привести к путанице». Таким образом, он остался ниже уровня настоящей доктринальной конфронтации и, по-видимому, соблюдал общее указание папы Франциска не создавать новых раздоров при догматических разъяснениях.

История богословского спора

Остаётся вопрос, удастся ли папе и его верховному блюстителю веры этой мягкой формой разграничения положить конец конфликту. Ведь он тлеет, по крайней мере, со времен понтификата горячего почитателя Марии Иоанна Павла II, периодически вспыхивая в отдельных частях католической церкви.

С тех пор как польский папа в первые годы своего понтификата в нескольких выступлениях использовал для Марии, матери Иисуса, титул «Соискупительница» (Co-Redemptrix), раздались требования отдельных богословов провозгласить этот титул официально как церковное учение. Другие предостерегали от этого — не в последнюю очередь с оглядкой на взаимопонимание с протестантской теологией.

Ведь последняя расценила бы подобную формулировку как affront и серьёзное затруднение для экуменического диалога.

Позиция предшественников

Спор мнений, казалось, впервые закончился несколько лет назад, когда тогдашний префект Конгрегации вероучения кардинал Йозеф Ратцингер в 1996 году в ответ на соответствующий запрос заявил, отклоняясь от формулировок тогдашнего папы: «Отрицательно. Точное значение титулов неясно, и содержащееся в них учение незрело».

В 2002 году он выразился ещё резче: «Формула "Соискупительница" [удаляется] слишком далеко от языка Писания и Отцов Церкви и [вызывает] поэтому недоразумения... Всё исходит от Него, как особенно говорят Послание к ефесянам и Послание к колоссянам; и Мария есть всё, что она есть, через Него. Слово "Соискупительница" затемнило бы это происхождение».

Ещё более категорично высказался папа Франциск об этих идеях. Он сказал о Марии: «Она не просила для себя быть как бы искупительницей или со-искупительницей: нет. Искупитель только один, и этот титул не удваивается».

Экуменический аспект

Интересно, что Фернандес в своей записке аргументирует не только внутрикатолически-догматически, но и прямо упоминает экуменическое измерение темы. Так, он пишет в предисловии:

«В то время как текст разъясняет, в каком смысле некоторые относящиеся к Марии титулы и выражения приемлемы или нет, он одновременно направлен на то, чтобы в углублении надлежащих основ мариального почитания прояснить место Марии в её отношении к верующим в свете таинства Христа как единственного Посредника и Искупителя. Это предполагает глубокую верность католической идентичности и одновременно особое экуменическое усилие».

Необычная презентация документа

Примечательной была и презентация документа. Текст был представлен не, как обычно, в рамках пресс-конференции в Ватикане, а в зале находящейся в нескольких метрах курии иезуитов. Приглашение также исходило не от координирующего ватиканского пресс-центра, а от самой Конгрегации вероучения, которая затем пригласила на фуршет.

Вопросы не допускались. Документ не подходит для диалога между журналистами и дикастерием, заявил в самом начале презентации номер два ведомства Армандо Маттео. Это, конечно, в равной степени относилось и к перебиваниям, и к замечаниям других участников.

Аудитория состояла в основном из десятков священников, среди них многие официальные лица дикастерии. Возможно, в Ватикане опасались, что при представлении в рамках обычной пресс-конференции могут последовать усугубляющие конфликт вопросы с консервативной стороны.

Однако полностью избежать этого не удалось и в обшитой деревом ауле иезуитов. Ибо приглашение не требовало обратной связи с указанием имени, и доступ не контролировался. Таким образом, присутствовала и группа мирян, не согласных с отказом Фернандеса от «максимализма» в мариальном почитании и прерывавших его объяснения возгласами.

На жалобы Фернандес парировал, что темы благодати и искупления уже вызывали в истории церкви самые ожесточённые споры и даже приводили на Тридентском соборе к рукоприкладству.

Следующий документ снова будет представлен в ватиканском пресс-центре. Его тема — моногамия — должна вызвать по крайней мере внутри церкви меньше волнений.