Все Ироды Нового Завета: кем были эти цари и правители, упомянутые в Евангелиях?

Читая Новый Завет, вы часто встречаете имя Ирод. Разные правители, носившие это имя, стали частью исторического фона жизни Иисуса и событий, описанных в Писании. Вот их история.

Царь Ирод Великий

Имя Ирод относится не к одному царю, а к целой династии правителей, поставленных и поддерживаемых Римом. Впервые это имя появляется в Новом Завете в начале Евангелий от Матфея и Луки.

Лука указывает, что рождение Иоанна Крестителя произошло «во дни Ирода, царя Иудейского» (Лк. 1:5), а Матфей сообщает, что «Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода» (Мф. 2:1).

Этот Ирод, позже известный как Ирод Великий, встречает волхвов, слышит о «Царе Иудейском» и опасается потенциального соперника. Встревоженный пророчеством о Мессии, он приказывает убить всех младенцев мужского пола в Вифлееме и его окрестностях (Мф. 2:16).

Ирод умер в Иерихоне около 4 года до н.э. (некоторые ученые называют 1 год до н.э.) и был похоронен в Иродионе, где в 2007 году была обнаружена гробница, которую широко идентифицируют как его усыпальницу.

После смерти он стал известен как Ирод I или Ирод Великий, чтобы отличать его от других Иродов, но при жизни его называли просто «Царь Ирод».

Раздел царства

После смерти Ирода император Август разделил его царство между тремя сыновьями:

• Архелай стал этнархом Иудеи, Самарии и Идумеи.
• Ирод Антипа стал тетрархом Галилеи и Переи на севере.
• Филипп стал тетрархом областей Итуреи и Трахонитиды к северу и востоку от Галилеи.

Еще один сын, иногда называемый Иродом II (или Иродом Филиппом), жил в Риме как частное лицо со своей женой Иродиадой, которая позже появляется в евангельской истории.

Ирод Архелай

После смерти Ирода Великого Иосиф и Мария, естественно, надеялись, что можно безопасно покинуть Египет и вернуться домой. Однако Иосиф, похоже, ждал вестей о новом правителе.

Матфей объясняет: «Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти» (Мф. 2:22). Ирод Архелая считали жестоким, и многие думали, что он даже жестокосерднее своего отца, хотя его власть ограничивалась Иудеей и Самарией.

Поэтому Иосиф взял Марию, Иисуса и других детей, родившихся в Египте, и вернулся в Галилею, в Назарет, где они жили раньше, под менее суровым правлением Ирода Антипы.

Архелай правил до 6 года н.э., когда был низложен Римом. Некоторые ученые полагают, что он мог быть реальным правителем, стоящим за притчей Иисуса о минах в Евангелии от Луки (19:11–27), где рассказывается о человеке, который отправляется получить царство и ненавидим своими подданными.

Ирод Антипа

Ирод Антипа, тетрарх Галилеи и Переи, доминирует в евангельский период. В начале своего правления он женился на дочери царя Набатеи Ареты IV, чьи владения граничили с Переей, а столицей была Петра.

Но во время визита в Рим, остановившись у своего сводного брата Ирода Филиппа, Антипа влюбился в его жену, Иродиаду. Антипа и Иродиада договорились пожениться, как только он разведется со своей набатейской женой; Иродиада же развелась с Филиппом, от которого у нее уже была дочь, чтобы выйти замуж за Антипу.

Это возмутило иудейское общество и вызвало дипломатические проблемы с набатейцами.

Иродиада и Иоанн Креститель

Иоанн Креститель публично осудил этот союз, указав, что он нарушает иудейский закон, запрещающий мужчине жениться на жене своего брата (Лев. 20:21). Ироду Антипе не понравилась критика, и он приказал арестовать Иоанна и заковать в темнице (Мф. 14:3; Мк. 6:17–29).

На пиру по случаю дня рождения Антипы дочь Иродиады танцевала для гостей и так угодила Ироду, что тот безрассудно пообещал ей всё, что она попросит (Мф. 14:6–7). Девушка, которую в Евангелиях не называют по имени, но Иосиф Флавий именует Саломеей, по наущению матери попросила голову Иоанна Крестителя, и Иоанн был обезглавлен в темнице (Мф. 14:10–11).

Лука относит служение и казнь Иоанна к «пятнадцатому году правления Тиберия кесаря… когда Ирод был четверовластником в Галилее» (Лк. 3:1), что помогает датировать эти события примерно 29 годом н.э.

Ирод Антипа и Иисус

Весть о казни Иоанна достигла Иисуса и его учеников. Среди последователей Иисуса была Иоанна, жена Хузы, домоправителя Ирода (Лк. 8:3). Возможно, именно она была источником некоторой «внутренней информации» об Ироде Антипе и его дворе.

Несколько лет спустя, во время событий, приведших к распятию, Лука рассказывает, что Пилат, узнав, что Иисус из Галилеи, отослал его к Ироду Антипе, который как раз находился в Иерусалиме (Лк. 23:7–12).

Антипа допросил Иисуса, насмехался над ним и одел Его в светлую одежду, но, не найдя в Нем реальной угрозы, отослал обратно к Пилату. Лука отмечает, что в тот день Ирод и Пилат стали друзьями (Лк. 23:12).

Ирод Антипа упоминается в Мф. 14:1–6; Мк. 6:14–22; 8:15; Лк. 3:1, 3:19–20; 9:7–9; 13:32; 23:7–12, 15; а также в Деян. 4:27 и 13:1. Он умер в 39 году н.э., и ему в Иудее наследовал сын его двоюродного брата, Ирод Агриппа.

Ирод Агриппа I

В Деяниях мы встречаем еще одного «царя Ирода» во время первой волны гонений на церковь. Лука пишет: «В то время царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло» (Деян. 12:1).

Этот Ирод — Ирод Агриппа I, внук Ирода Великого. Он был сыном Аристобула, сына царя Ирода, и царевны Мариамны из царской семьи Хасмонеев, поэтому в его жилах текла кровь Иродиадов и Хасмонеев, и многие иудеи считали его более легитимным правителем, чем его деда.

Агриппа I правил Иудеей с 37 по 44 год н.э. и, стремясь снискать расположение иудейских лидеров, нападал на Церковь. Он казнил апостола Иакова, сына Зеведеева (Деян. 12:2), и заключил в темницу Петра, которого ангел чудесным образом освободил от цепей и вывел из тюрьмы (Деян. 12:6–11).

Детьми Агриппы были сын, также названный Иродом Агриппой, и дочери Вереника и Друзилла. Лука также упоминает Манаила, «совоспитанника Ирода четверовластника» (почти наверняка Ирода Антипы), служившего среди пророков и учителей в Антиохии (Деян. 13:1).

Ирод Агриппа II и Друзилла

Позже, в Деяниях (главы 25–26), мы встречаем «царя Агриппу», который выслушивает защиту Павла в Кесарии. Это Ирод Агриппа II, сын Ирода Агриппы I, брат Вереники и Друзиллы.

Агриппа II председательствует на слушании дела Павла перед отправкой апостола в Рим и произносит знаменитые слова: «Ты немного не убеждаешь меня сделаться христианином» (Деян. 26:28). Он — последний из иродианских правителей, появляющихся в Новом Завете, и последний в этой династии перед разрушением Иерусалима в 70 году н.э.

Друзилла, сестра Агриппы II, также появляется в Деяниях. Она была замужем за Антонием Феликсом, римским прокуратором Иудеи, который вел одно из предыдущих слушаний дела Павла (Деян. 24).

Лука отмечает, что Феликс и Друзилла призвали Павла и слушали его рассуждения о «вере во Христа Иисуса» (Деян. 24:24–25); ей не обязательно было присутствовать, но, похоже, она была заинтригована или искренне заинтересована. У них был сын, Марк Антоний Агриппа, позже погибший при извержении Везувия в 79 году н.э.

Итог

Разные Ироды в Новом Завете могут вызывать путаницу, но их история проливает свет на мир, в котором жил Иисус и из которого возникла ранняя Церковь.

В Новом Завете появляются четыре поколения этой династии: от Ирода Великого при рождении Иисуса до Ирода Агриппы II на суде над апостолом Павлом. Среди них — яростные противники Евангелия, любопытные зрители и даже люди на пороге веры.

Восстановление их истории, которая была известна многим первым читателям, помогает понять контекст многих событий Нового Завета.