Забытые последователи в забытой войне

На прошлой неделе внимание ненадолго вернулось к гражданской войне в Судане, чтобы отметить три года разрушительного конфликта. Обычно заголовки новостей заполняет Газа, а также Украина, народ которой продолжает решительно сопротивляться военной машине Путина. Ядерные амбиции Ирана и война Трампа против них поколебали основы нашего глобализированного мира. Судан же по большей части остался на обочине — кризис слишком сложный, слишком далекий, слишком африканский, чтобы привлечь внимание Запада.

И все же это самый смертоносный конфликт в мире сегодня. Более 11 миллионов человек покинули свои дома — четыре миллиона из них дети. ООН предупреждает, что две трети населения страны (49 миллионов человек) нуждаются в гуманитарной помощи, а около четырех миллионов детей страдают от острого недоедания. Оценки числа погибших колеблются от десятков тысяч до более 150 000, при этом реальная цифра, вероятно, значительно выше.

Конфликт, вспыхнувший в апреле 2023 года, представляет собой борьбу за власть между Суданскими вооруженными силами и Силами быстрой поддержки — военизированной группировкой, связанной с бывшей группой Вагнера и, как утверждается, поддерживаемой Ливией и ОАЭ. То, что началось как борьба за контроль над Хартумом в вакууме, образовавшемся после демократизации и отстранения от власти многолетнего диктатора Омара аль-Башира, переросло в более широкую войну, характеризующуюся массовыми зверствами, этническим и религиозным насилием и крахом государственной власти.

Сильное чувство покинутости.

Два года назад Илья Джади, старший аналитик организации Open Doors, сказал после посещения региона, что «есть сильное чувство покинутости». К стыду всего мира, это правда и сегодня. «В Судане происходят крупнейшие в мире массовые перемещения населения, и он сталкивается с крупнейшим голодным кризисом в мире, но он не получает того внимания и реакции, которые должен».

Христиане: под прицелом, перемещенные, игнорируемые

Два миллиона суданских христиан находятся в особой опасности.

В рамках этого незамеченного катаклизма два миллиона суданских христиан находятся в особой опасности. Страна теперь занимает четвертое место в Списке всемирного наблюдения 2026 среди стран, где христиане подвергаются самым жестоким гонениям, и война продолжает ухудшать положение.

Более 150 церквей были повреждены или разрушены с начала боевых действий: одни — из-за сопутствующего ущерба, другие — преднамеренно. Христиане, спасающиеся от насилия, часто обнаруживают, что перемещение несет новые опасности. Многие сообщают о дискриминации при поиске убежища и игнорировании при распределении помощи.

Рафат Самир, генеральный секретарь Суданского евангелического альянса, бежал из Хартума в первые дни войны. Зенитные орудия стреляли за окном его спальни. На улицах лежали тела, присыпанные песком, чтобы скрыть запах. Он заплатил 500 долларов США, чтобы проехать два километра. Автобус перед ним был остановлен боевиками; пассажиры были убиты и ограблены.

Угроза выходит за пределы поля боя.

Угроза выходит за пределы поля боя. Лидеры церквей опасаются, что бывшие исламистские чиновники могут воспользоваться хаосом, чтобы вернуться к власти и вновь ввести жесткие законы шариата, включая статьи о богохульстве, которые когда-то делали отход от ислама преступлением, караемым смертной казнью. Для молодых верующих, таких как 18-летняя Амона Каки, изгнанная собственной семьей в прошлом году за чтение Библии, опасность носит непосредственный и личный характер. Как и многие христиане, она была вынуждена заботиться о себе за пределами лагерей беженцев.

Гонения в лагерях

Для этих христиан бегство не приносит безопасности, а лишь меняет форму преследований. В поселении беженцев недалеко от Джубы, Южный Судан, 31-летний суданский мужчина, бежавший от войны в преимущественно христианскую страну (созданную в 2011 году), обратился в христианство после знакомства с верой в изгнании.

Его решение не осталось незамеченным. Соплеменники донесли на него его семье в Дарфуре, которая, как и родители Амоны, отреклась от него и объявила его достойным смерти в соответствии с преобладающими толкованиями вероотступничества. Сейчас он скрывается на территории церковного комплекса, живет под постоянной угрозой, не может свободно передвигаться и зависит от защиты хрупкого сообщества, у которого мало сил или желания защищать его.

Структуры, обеспечивающие конформизм, часто переживают путешествие.

В действительности социальные и религиозные структуры, обеспечивающие конформизм, часто переживают путешествие в убежище нетронтыми, переносятся через границы теми же общинами, которые бежали от насилия. В отсутствие функционирующей государственной власти это давление может стать еще более острым.

Лагеря беженцев, предназначенные для убежища, рискуют стать средой, где вероисповедание контролируется, отклонение наказывается, а обращение рассматривается не как право, а как провокация. Для суданских христиан-прозелитов в особенности нет четкой границы между войной и убежищем.

Надежда на прекращение конфликта

Судан обнажает более глубокий провал в нашем понимании современного конфликта. Когда преследования вплетены в коллапс государства, они перестают восприниматься как отдельная гуманитарная проблема и растворяются в фоновом шуме войны.

Преследования и насилие следуют за беженцами.

Как и в случае с мусульманами-рохинджа, страдающими в лагерях беженцев в Бангладеш, бежавшими от преследований в Мьянме, преследования и насилие следуют за беженцами, если не прилагать огромных усилий, чтобы оградить их от последствий войны, которую они покинули.

При отсутствии устойчивого внешнего давления и единых дипломатических усилий маловероятно, что в этом году Судан увидит решительное прекращение конфликта. Вместо этого наиболее вероятными исходами являются либо фактический раздел страны, либо затяжная война на истощение, в ходе которой государство продолжает фрагментироваться, а гражданское население продолжает нести потери.

Азим Ибрагим — главный стратегический директор Института стратегии и политики New Lines и колумнист журнала Foreign Policy. Он много писал о преследовании религиозных меньшинств, в том числе очерки для Foreign Policy о преследовании христианских общин в Мьянме и Китае. Более подробную информацию см. на сайте Азима Ибрагима: https://www.azeemibrahim.com/.