Женщины — «легкая мишень» религиозных преследований в странах с христианским меньшинством

Женщины и девочки являются «легкой мишенью» религиозных преследований, а их положение часто усугубляется тем, что после побега из рук похитителей они подвергаются отвержению собственными церковными общинами, заявили эксперты по преследованию по признаку пола.

Панель на Генеральной ассамблее WEA

Вопросы уязвимости христианских женщин, принадлежащих к религиозному меньшинству в странах Южной Азии и Африки, стали центральной темой панели, модератором которой выступила Эмма ван дер Дейл, генеральный директор организации Gender and Religious Freedom, на 14-й Генеральной ассамблее Всемирного евангельского альянса, прошедшей во вторник в церкви SaRang.

Ирина Кибагенди, исполнительный директор Пан-Африканского альянса христианских женщин, подробно остановилась на злоупотреблениях, которые испытывают женщины в Нигерии, Судане и Демократической Республике Конго.

Похищения, насильственные обращения и потеря идентичности

Кибагенди привела истории молодых женщин, ставшие слишком знакомыми: девочек похищают по дороге в школу, затем их принуждают к обращению в ислам — проблема, о которой издание The Christian Post сообщало многократно более десяти лет.

После похищения и изнасилований — зачастую групповых — эти молодые женщины теряют самооценку и ощущение собственной идентичности.

Отвергнутые возвращающиеся и необходимость реинтеграции

Когда им удаётся бежать и они стремятся к воссоединению и исцелению в тех же общинах, откуда были насильно уведены, они часто сталкиваются с отторжением.

«Несмотря на то что их преследовали за то, что они христиане, когда они возвращаются в Церковь, их не принимают», — констатировала Кибагенди.

Часто возвращающиеся женщины оказываются беременными или уже имеют детей от боевиков, связанных с террористическими группировками, такими как Boko Haram или al-Shabaab. Они отвергаются семьями, их мужья не принимают их обратно, а общины — не готовы реинтегрировать их в жизнь.

Кибагенди подчеркнула необходимость создания систем, обеспечивающих воссоединение и восстановление, вместо того чтобы делать из пострадавших изгнанниц.

Церковная реакция: разделение или восстановление

По словам ван дер Дейл, складывается впечатление, что женщин и девочек, подвергшихся нападению, теперь воспринимают как врагов Церкви. «Или как будто Церковь думает, что кровь Христа недостаточно сильна, чтобы очистить этих женщин или сохранить Церковь в чистоте», — сказала она.

«Враг побеждает, когда мы позволяем стыду от преследования сеять разделение и отвержение в Церкви», — добавила ван дер Дейл, неоднократно отмечая, что это часть сатанинских планов по посеву раздоров среди верующих.

Она призвала восстанавливать пострадавших с любовью и принятием, с осознанием того, что их уязвимость и идентичность в безопасности во Христе. Это, по её словам, касается не только женщин, но и мужчин и детей Церкви.

Долгосрочные психологические последствия

Ранее в интервью The Christian Post Сара Каннингем, операционный директор Open Doors US, говорила о долгосрочных психологических последствиях преследований: ПТСР, тревожность и социальное отстранение.

• Женщины, пережившие изнасилование, несут стигму и стыд из‑за этих интимных, скрытых нарушений.
• Часто долгосрочные последствия прежде всего отражаются на психике.
• Некоторые женщины боятся, что в любой момент с ними может случиться нечто столь же жестокое, что рождает чувство бессилия и стремление уйти из общества.

Положительные примеры: помощь и изменение практики Церквей

Несмотря на мрачную картину, ван дер Дейл отметила, что некоторые церкви «выходят за рамки культурной нормы», сопровождая женщин в процессе восстановления и реинтеграции в семьи и общество.

Такие общины смещают вину на преступников, а не на жертв, и создают условия для восстановления достоинства пострадавших.

Рев. Марта Дас, генеральный секретарь Национального христианского братства Бангладеш, также указала на культурные проблемы в церквах стран, где христиане находятся в меньшинстве и часто сталкиваются с насмешками, дискриминацией и насилием.

Хотя некоторые религиозные организации помогают уязвимым христианам в Южной Азии, предоставляя еду, кров и работу, Дас отметила, что церкви «стремятся к совершенству» и порой не готовы помогать людям в «запутанных» обстоятельствах.

Каннингем добавила, что во многих сообществах нет безопасного человека, с которым жертвы могли бы поговорить о пережитой физической травме, и поэтому они продолжают нести это в себе.

Кибагенди настаивает, что церкви по всему миру должны помочь в реинтеграции преследованных женщин и детей в общины без осуждения.

• Церковь должна стать местом спасения для всех нуждающихся.
• Необходимо больше заботы и гарантий, чтобы не накладывать на пострадавших дополнительный стыд.
• Церковь должна быть готова реагировать и создавать группы поддержки, особенно для восстановления достоинства молодых девушек и женщин.

О Генеральной ассамблее WEA

Генеральная ассамблея Всемирного евангельского альянса проходила при поддержке церкви SaRang, насчитывающей 60 000 прихожан в столице страны, и собрала более 850 евангельских делегатов со всего мира.

Темой ассамблеи стала «Евангелие для каждого к 2033 году», и многие сессии были посвящены тому, как реализовать эту амбициозную цель при оставшихся восьми годах.

В заключительный день делегатам представили Сеульскую декларацию WEA — 15‑страничный документ, подготовленный международной группой богословов, включая восьмерых из Южной Кореи.

Декларация содержит позиционные заявления евангельских лидеров по ряду вопросов: от гендера и человеческой сексуальности до войны, абортов, религиозной свободы и продолжающихся разделений на Корейском полуострове.

Представитель WEA заявил, что документ задуман как «ориентир» для членов, предлагающий обоснованные богословские взгляды на ключевые мировые проблемы и то, «каким должно быть направление Церкви в будущем».