Пойте об Исходе вместе с псалмопевцами

«Посмотрите, какой сплоченной была Америка!» «Хорошие люди по всему миру выступили против тирании». «Несправедливость в любом месте — угроза справедливости повсюду». «Вот почему их называют величайшим поколением!» «Научные инновации достигли новых и смертоносных высот». «Возник военно-промышленный комплекс».

Вторая мировая война была настолько обширным и многогранным историческим явлением, что современные люди регулярно ссылаются на нее. Некоторые отсылки положительные. Некоторые отрицательные.

То же самое относится и к исходу Израиля из Египта. Яир Закович не преувеличивает, когда говорит: «Ни одному другому событию в истории Израиля библейские писатели не уделяют столько внимания, сколько исходу — целых сто двадцать упоминаний в различных литературных жанрах». Псалтирь, вероятно, возглавляет список лидеров с десятками упоминаний об Исходе в 23 псалмах.

Эти упоминания встречаются по разным причинам. Некоторые из них положительные. Некоторые отрицательные. Вот пять причин, по которым израильские псалмопевцы вспоминают или ссылаются на книгу Исхода.

Восхваление Божьего дела

Шесть псалмов ссылаются на события или слова из Исхода, чтобы восхвалить Господа (Пс. 65; 102; 104; 134; 135; 144). Например, в Псалме 104:24–43 пересказывается Исход 1–15, и заканчивается он так: «И вывел народ Свой в радости, избранных Своих в веселии» (104:43). Зачем пересказывать историю Исхода? Чтобы верующие последовали этому примеру: «Пойте Ему, пойте Ему; расскажите обо всех Его чудесных делах!» (ст. 2).

В других хвалебных псалмах повторяется самоописание Господа из Исхода 34:6–7, чтобы превознести Его характер. Например, Давид провозглашает в Псалме 102:8: «Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив» (см. также 144:8).

Призыв к народу Божьему

В пяти псалмах история Исхода используется, чтобы призвать верующих к верности (Пс. 14; 32; 80; 94; 113). Иногда это связано с юридическими материалами, например, когда в Псалме 14:5 используются ключевые слова из Исхода 22:25 и 23:7–8 для описания идеального верующего, «который не отдает в рост и не берет взятки против невинного».

Иногда это включает в себя пересказ событий из Исхода, как в Псалме 94, где говорится об «испытании» в Мериве (ст. 8–9; Исх. 17:7). Псалмопевцы признавали, что Исход передает не только историю избавления Господом (Исх. 1–15), но и заветный образ жизни, в который Он приводит искупленных (Исх. 16–40).

Взывание к Богу

В пяти псалмах плача используется материал из Исхода, когда они борются с Богом в своих страданиях (Пс. 10; 17; 77; 80; 86). Псалмы плача обычно содержат пять компонентов, которые можно описать аббревиатурой GRIEF (так только в англ. языке, прим. пер.):

• God's name is called on (Призывается имя Бога)
• Reasons for suffering are listed (перечислены причины страданий)
• Innocence (невиновность) или признание в грехе
• Escape from suffering is sought (Ищется избавление от страданий)
• Faith — выражается вера (обычно в конце)

Иногда псалмопевцы ссылаются на Исход в четвертом разделе (Побег), как бы говоря: «Господи, Ты избавил тогда... так, пожалуйста, сделай это снова» (Пс. 16; 79). Псалом 16:7 делает это, когда использует ключевые слова «чудо», «непрестанная любовь» и «правая рука» из Исхода 15:11–13, чтобы умолять: «Яви чудо и неизменную любовь Твою, Спаситель тех, кто ищет убежища от своих врагов у Твоей правой руки».

В других случаях в заключительной части плачей (Вера) используются слова из Исхода (Пс. 10; 76). Например, исповедание веры в Псалме 10:16 повторяет окончание Песни о море (Исх. 15:18), когда провозглашает: «Господь — Царь на веки и в вечность».

Утешение народа Божьего

Три псалма учат верующих тому, как Бог защищает свой народ, ссылаясь на Его суверенную заботу, описанную в Исходе (Пс. 17; 90; 117). В Псалме 90:11 говорится: «Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих», и используются ключевые слова «охранять» и «Ангел» из обещания защиты искупленного Израиля в Исходе 23:20.

В Псалме 117 рассказывается о том, как псалмопевец «падал» (ст. 13), но затем Господь помог ему: «Господь — сила моя и песнь моя, и Он был мне во спасение» (ст. 14). Ключевые слова «сила», «песнь» и «спасение» взяты из Исхода 15:2, где израильтяне чуть не погибли, но затем вмешался Господь. Псалмопевцы хотели, чтобы верующие поклонники утешались тем, что Бог Исхода с ними.

Реакция на Божье исправление

Четыре псалма исследуют «темную сторону» событий исхода (Пс. 41; 77; 87; 105). Два из них известны как исторические псалмы (77; 105), поскольку в них пересказываются обширные периоды истории Израиля. В отличие от других позитивных исторических псалмов (105; 134–135), в псалмах 77 и 105 вспоминается греховная реакция Израиля на могущественные деяния Бога (77:17; 105:13).

Псалом 77 напоминает об этих мрачных событиях, чтобы народ Божий помнил о Его милости в настоящем и будущем (ст. 6–8). Псалом 105 напоминает о греховном прошлом, чтобы умолять Бога сделать то, что Он сделал в Исходе: избавить Свой народ, даже если он этого не заслуживает (ст. 44–47).

В двух других псалмах псалмопевцы характеризуют себя как получателей Божьего наказания, напоминая им о том, как Бог поступил со своими врагами в Исходе (Пс. 41; 87). Например, псалмопевец говорит, что слезы, а не хлеб насущный (Исх. 16), являются его «пищей» (буквально «хлебом») весь день, каждый день (Пс. 41:3). Вместо того, чтобы враги Божьи были поглощены глубокими водами (Исх. 15:5), они насмехаются над псалмопевцем (Пс. 41:10), пока он тонет в глубоких водах (ст. 7).

Радость в личности и делах Христа

Неудивительно, что Новый Завет описывает смерть и воскресение Иисуса Христа как то, что Грег Ланье называет «новым исходом» (см. Лк. 9:31). Псалмопевцы видели первый исход, и теперь верующие могут проследить их взгляд от первого исхода к новому исходу, который он предвещал. Таким образом, верующие, сформированные крестом, могут обращаться к Богу в хвале, поклонении и плаче всеми пятью способами, описанными выше.

Следуя взгляду Псалма 104, мы восхваляем Бога за Его беспрецедентное спасительное деяние через крест и воскресение. Следуя взгляду Псалма 14, мы видим крест и воскресение как топливо для нового, этичного образа жизни Духом Святым. Согласно Псалму 16, мы вплетаем послание креста в наши жалобы, отождествляя себя со страданиями Иисуса и принимая во внимание, что наш величайший враг был побежден благодаря его страданиям.

Согласно Псалму 117, мы прибегаем к делу Христа на кресте и воскресению как к нашей постоянной силе, песне и спасению. Псалом 105 учит нас признавать, когда мы неправильно поминаем крест, даже если, следуя взгляду Псалма 41, мы верим, что потоки Божьего гнева поглотили Господа Иисуса вместо нас.