Женщины, снижение рождаемости, аборты: что на самом деле происходит?

С раннего возраста я знала, что хочу стать женой и матерью. Даже когда я подрастала и начала планировать колледж, я понимала, что брак и материнство будут моими приоритетами, независимо от того, какую карьеру я выберу. В то время я не осознавала, насколько необычны стали мои приоритеты.

Преобладающее мнение среди молодых женщин-поколения миллениалов заключалось в том, что колледж необходим для успешной карьеры, а последующая карьера должна привести к экономическому процветанию. Если бы я заявила, что мои жизненные цели — это брак и создание семьи, реакция была бы что-то вроде: “Это хорошо, но что еще?” В мире, где у женщин сейчас есть бесконечный «выбор», почему бы просто не быть женой и матерью?

Брак и материнство не воспринимались как что-то плохое, но они больше не считались неизбежной или необходимой мерой успеха или достижений. Освобожденные от биологических ограничений, женщины теперь могут взаимодействовать с миром, как модифицированные мужчины, что делает рождение детей «стилем жизни». Это представление о независимости тонко формирует идентичность женщин в формирующие годы, обучая их понимать себя через достижения и внешний успех. Материнство воспринимается как прерывание, которого следует избегать, а широкая доступность контрацепции и доступ к абортам привели к культуре, которая неявно сообщает женщинам, что стать матерью должно быть активным выбором.

Последствия этого становятся все более очевидными. Женщины ждут «правильного времени», чтобы завести детей, часто откладывая это на свои 30-е или вообще отказываясь от деторождения. Если глобальное снижение рождаемости продолжится, это приведет к катастрофическим социально-экономическим последствиям по всему миру, и многие из предложенных объяснений не учитывают кросс-культурную согласованность этой тенденции.

Понимание снижения рождаемости

Чтобы понять снижение рождаемости, мы должны сначала осознать, почему женщины выбирают откладывать или избегать материнства и как современность преобразила способ, которым женщины строят свою идентичность и находят смысл.

Задержка материнства и снижение рождаемости

Как распространенность абортов, так и снижение рождаемости происходят из одной и той же основной реальности: женщины выбирают иметь меньше детей или вообще отказываются от деторождения, что стало возможным благодаря современным медицинским технологиям.

Понимание, почему женщины выбирают аборт, может дать более глубокое понимание того, почему женщины принимают фертильные решения, приведшие к снижению общей рождаемости. Будь то аборт после неожиданной беременности или намеренное откладывание деторождения, результат остается прежним. Это делает исследования принятия решений об аборте ценным инструментом для понимания более широких тенденций фертильности и для изучения роли идентичности в выборах женщин.

Женщины сообщают о множестве причин выбора аборта, включая финансовые проблемы, беспокойство о партнере и вмешательство в образование или карьеру. Большинство женщин, ищущих аборт, также не состоят в браке. Даже в разных культурах время, жизненные планы и страх перед disruptions являются повторяющимися темами. В одном крупном исследовании в США наиболее часто упоминаемой причиной аборта было: «Рождение ребенка кардинально изменит мою жизнь».

Агенция и «план» в принятии решений женщин

Качественные исследования Vitae Foundation о принятии решений об аборте предоставляют важные данные о этой динамике, показывая, что у женщин есть интернализованный «план», который действует как единая нарративная история о том, кем они становятся и какова должна быть их жизнь. Этот план предоставляет чувство порядка и контроля и глубоко укоренен в их самоощущении.

Когда происходит неожиданная беременность, женщина фильтрует новости о беременности через этот интернализованный нарратив, и если беременность воспринимается как отклонение от курса, аборт становится вероятным, потому что кажется единственным жизнеспособным вариантом. В этот момент аборт может восприниматься как акт самосохранения, а не как моральный выбор.

Не все женщины реагируют на восприятие disruptions от неожиданной беременности одинаково. Исследования принятия решений об аборте также показывают, что различия в локусе контроля — как индивиды воспринимают свою собственную агенцию — играют важную роль. Хотя у женщин есть свой «план», через который они фильтруют принятие решений, это может функционировать как средство восприятия контроля над своей жизнью, особенно если некоторые женщины чувствуют, что у них мало контроля над своей жизнью.

Это исследование показало, что различия между женщинами с внутренним локусом контроля (чувство агенции над тем, что происходит в их жизни) и теми, у кого внешний локус контроля (чувство, что у них мало агенции; жизнь происходит с ними) влияют на принятие решений в ситуациях неожиданной беременности.

• Женщины с внутренним локусом контроля были гораздо менее склонны выбирать аборт и более склонны быть устойчивыми и оптимистичными в отношении будущего.
• Они лучше смогли перераспределить приоритеты и принимать прагматичные решения.
• Женщины с внешним локусом контроля, однако, часто чувствуют себя связанными своими обстоятельствами и зависимыми от внешних событий, прежде чем они смогут двигаться дальше в жизни.

Эти женщины могут ощущать необходимость ждать подходящего мужчины, подходящей работы или нужного уровня финансовой стабильности, чтобы это проявилось в их жизни. В этом мышлении материнство никогда не рассматривается как реальная опция, потому что жизнь кажется происходящей с ними, а не воспринимается как возможность влиять на свои жизненные события.

Эта широко укоренившаяся рамка также помогает прояснить более широкие тенденции фертильности. Когда женщины верят, что «правильное время» должно наступить, прежде чем они смогут действовать, брак и материнство легко откладываются на неопределенный срок.

Развитийный идеализм и глобальный коллапс фертильности

Эти паттерны в восприятии женщин не ограничиваются индивидуализмом западных культур. Влияние современности на формирование идентичности предопределяется тем, что называется Развитием идеализма — концепцией, возникшей из просветительского мышления и более широко применяемой после Второй мировой войны.

Согласно демографу Лайману Стоуну, эта концепция описывает распространение западных культурных норм в менее развитые страны мира через различные механизмы, такие как неправительственные организации (НПО), СМИ или прямые государственные программы. Люди в этих развивающихся странах, стремясь улучшить свои экономические условия, воспринимают западные культурные нормы как путь к лучшей жизни, что приводит их к принятию модели стремления и самосовершенствования.

Таким образом, они также непреднамеренно импортируют западные семейные нормы, видя весь западный образ жизни как путь к процветанию. Последовательно в разных культурах брак и деторождение откладываются, а рождаемость падает, иногда даже до того, как экономический рост наступит.

Важно отметить, что брак по-прежнему является одним из ключевых предикторов фертильности, поэтому, когда люди откладывают брак, они в конечном итоге откладывают или отказываются от деторождения. Таким образом, Развивающий идеализм помогает объяснить, почему снижение рождаемости не ограничивается Западом, но все более характерно для стран по всему миру.

В самой западной культуре эта парадигма продолжает формировать идентичности женщин. Теперь, спустя десятилетия в этом социальном эксперименте, женщины продолжают стремиться в меритократической, индивидуалистической системе, измеряя свой уровень успеха, а значит, и статус по тем же стандартам, что и их мужские коллеги.

Когда внешние достижения вне дома становятся эталоном самореализации, брак и материнство могут легко откладываться на неопределенный срок, поскольку материнство отвлекает, а не способствует развитию их идентичности.

Путь вперед

Женщины продолжают сталкиваться с вызовами в поисках баланса между профессиональными амбициями и желанием создать семью, что требует переосмысле...