Если вечный Ад кажется несправедливым, возможно, вы задаёте не тот вопрос

В последнее время в христианских кругах развернулась оживленная дискуссия после того, как Кирк Кэмерон выразил несогласие с традиционным учением об аде. Его озабоченность не является ни новой, ни притворной. На самом деле, это тот самый вопрос, который многие задают себе про себя: как любящий Бог может вечно наказывать человека за грехи, совершенные в течение ограниченной земной жизни?

На первый взгляд этот вопрос кажется убедительным. Он апеллирует к нашему чувству справедливости. Он звучит гуманно. Но он также раскрывает нечто более глубокое, что часто неправильно оценивают. Он предполагает, что грех — это менее серьезное дело, чем на самом деле, что вина имеет ограниченный характер, а справедливость можно измерить лишь с помощью часов.

Иисус затрагивает именно эту проблему в притче, записанной в Евангелии от Матфея (Матфея 18:23-35). Слуга предстаёт перед царём, задолжав астрономическую сумму — 10 000 талантов, сумму столь огромную, что её никогда нельзя было бы вернуть. Её не следует подсчитывать, а нужно прочувствовать — долг совершенно непогашаемый.

И всё же царь совершает нечто поразительное. Он сам покрывает долг и освобождает человека от него.

Но история принимает мрачный оборот. Тот же самый раб, только что освободившийся от непосильного долга, выходит и хватает своего товарища, который должен ему сравнительно небольшую сумму. Он не проявляет никакого милосердия. Он бросает его в тюрьму «до тех пор, пока тот не заплатит долг» (ст. 30) — и это требование становится тем более жестоким, что заключение в тюрьму делает погашение долга невозможным.

Когда царь узнаёт об этом, он приходит в ярость. Он называет этого человека «злым» (ст. 32), требует вернуть прежний долг и отдаёт его истязателям «доколе не отдаст всего долга» (ст. 34).

В этом месте повествования Иисус добавляет следующие слова, заставляющие задуматься: «Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если вы от всего сердца не простите каждому брату его проступки» (ст. 35).

Это не просто урок о доброте и прощении. Это окно в вечную реальность.

Изначальный долг слуги был прощён — но когда милосердие было отвергнуто, долг стал его бременем.

Именно в этом и заключается слабое место современных возражений. Дело не просто в продолжительности наказания. Дело в характере правонарушения.

Грех — это не просто нарушение правила. Это восстание против самой Личности Бога и Его власти, против Его святости, против Его законного места как вечного Владыки и Царя. Как признался Давид: «Против Тебя, одного Тебя, я согрешил» (Псалом 50:6). Серьезность греха определяется не только тем, что было совершено, но и тем, против кого это было совершено.

И Бог не конечен. Он бесконечен.

Если долг греха остаётся — если он не покрыт через Христа — грешник никогда не сможет его погасить. Подобно слуге из притчи, он вынужден платить то, чего не в силах заплатить, и отвечать за то, за что не в силах ответить. «Пока не заплатит всего» — это не путь к освобождению. Это приговор, которому никогда не будет конца.

Как объясняет доктор Эрвин Лутцер в «Одной минуте после вашей смерти»:

«А что, если с точки зрения Бога величина греха определяется величием Того, против Кого он совершается? Тогда вина за грех бесконечна, поскольку он представляет собой посягательство на сущность бесконечного Существа. Что, если в природе Бога считается, что такие бесконечные грехи заслуживают бесконечного наказания, наказания, которое никто не может искупить… Библия рассказывает о любви и милости Бога… Но в ней также много говорится о Его справедливости… Говоря прямо, мы должны принять Бога таким, каким Он раскрывается в Библии, независимо от того, соответствует ли Он нашим предпочтениям или нет».

Следовательно, ад — это не следствие слишком длительного наказания. Это следствие долга, который необходимо погасить, но который слишком велик, чтобы его когда-либо можно было погасить.

И дело не ограничивается грехами, совершёнными только в этой жизни. Писание указывает, что состояние сердца не меняется после суда. Библия неоднократно учит, что когда нечестивые будут брошены в Ад, там будет «плач и скрежет зубов» (Матфея 8:12; 13:42; 13:50; 22:13; 24:51; 25:30; Луки 13:28). И всё же никто в том месте не плачет, потому что оскорбил Бога; он плачет о себе, потому что он навеки потерян. Скрежет зубов говорит о ярости — неумолимом гневе, направленном против Бога и Его справедливости.

Там нет истинного покаяния — нет любви к Богу и покорности Его путям. Невозрожденный человек остается тем, кем он был, только теперь он навечно застыл в этом состоянии. При жизни он находился в вражде с Богом, и эта вражда не прекращается; она продолжается бесконечно. Возможность преображения, покаяния, искупления от мятежа утрачена. Таким образом, мятеж сердца не смягчается; он длится вечно.

Другими словами, пламя Ада питается не только грехами жизни, но и душой, которая остаётся в вечном противостоянии Богу. Суд, следовательно, происходит не только из-за того, что было совершено, но и из-за того, что продолжает быть. Грешник никогда не обращается к подлинному раскаянию — его потерянный и не возрождённый дух навсегда остаётся настроенным против Бога, которого он отверг.

Ад длится вечно, потому что бунт длится вечно.

Но Евангелие не оставляет нас на этом.

Та же притча, которая предупреждает о суде, начинается с поступка, полного поразительного милосердия. Царь был готов и стремился полностью списать весь долг, давая должнику возможность начать с чистого листа. Проблема заключалась не в размере долга. Она заключалась в неуважении, неблагодарности и отказе от предложенной поразительной милости.

Вот в чём заключается величие христианского послания: то, что мы никогда не смогли бы оплатить, Христос полностью оплатил на кресте. Он взял на Себя наше наказание. Он вынес всё это. А Его воскресение из мёртвых — это Божье подтверждение того, что долг полностью погашен. Крест был не просто примером любви — и, безусловно, это было нечто большее, чем смерть религиозного мученика, — это было совершение правосудия, а пустой гроб — это квитанция от Небес.

Именно поэтому вопрос об аде нельзя рассматривать в отрыве от совершенного Христом за нас дела. Если смерть Христа на кресте — как Бесконечного Сына Божьего — искупила наши бесконечные проступки против Бога (а это действительно так), то проблема греха решена полностью и окончательно. Если Он воскрес из мертвых (а Он воскрес), то смерть и отделение от Бога были окончательно побеждены. Прощение даруется, обещана новая природа, новое сердце, и вечная жизнь дается всем, кто верит в Христа как Спасителя и Господа.

Однако, если предложение Божьей благодати во Христе отвергается, долг остаётся. Он не будет отменён; его должен нести тот, кто отвергает столь великое спасение. И нести его они будут — во веки веков.

Итак, настоящий вопрос не в том, кажется ли Ад слишком суровым.

Вопрос в том, примем ли мы невероятное милосердие, которое полностью отменяет долг.

В конечном счёте, никто не погибает из-за того, что его грех был слишком велик, чтобы его простить.

Они погибают, поскольку отвергли прощение, которое было для них приобретено.