А если в Библии нет ни слова о скрининге эмбрионов? Церковь перед лицом новых технологий

В каждом поколении церковь сталкивается с определенным набором вызовов. В наше время главные испытания связаны с новыми технологиями и их пересечением с тем, что значит быть человеком.

Сегодня дискуссии среди христиан по праву сосредоточены на цифровых технологиях, прежде всего на смартфонах, социальных сетях и искусственном интеллекте. Однако есть и другие технологии, которые заслуживают беспокойства.

Четыре фундаментальных вызова

Что касается человеческой природы, я вижу четыре фундаментальных вызова, стоящих перед церковью. Насколько я могу судить, церкви и пасторы не готовы ответить с той срочностью и авторитетом, которых требует момент.

Каждый из них уникален, но все они взаимосвязаны:

• с одной стороны — отсрочка и снижение числа браков и рождаемости, а с другой — рост показателей неопределенного или пожизненного безбрачия;
• появление романтических отношений с реалистичными чат-ботами, подкрепленными созданным ИИ фотореалистичным порнографическим контентом;
• широкая доступность дешевой косметической хирургии и других форм инвазивной модификации тела — от инъекций ботокса до уколов семаглутида, таких как Оземпик;
• и невероятный спектр новых технологий, предназначенных для начала или прекращения человеческой жизни, которые уже используются богатыми и постепенно становятся доступными для среднего класса.

Именно последний биомедицинский вызов станет здесь моим основным фокусом.

Биомедицинская революция: от зачатия до смерти

В репродуктивной сфере это включает искусственную контрацепцию, суррогатное материнство и экстракорпоральное оплодотворение (ЭКО), а также заморозку яйцеклеток, генетическое редактирование в утробе, генетический скрининг оплодотворенных эмбрионов и искусственные матки.

Не отстают и технологии конца жизни, предлагающие все более изощренные способы облачить самоубийство в гиппократовы одежды. Эвтаназия больше не ограничивается таблетками или внутривенными препаратами.

Войдите в капсулу для суицида, и медленное высвобождение газа азота достойно проведет вас к смерти в терапевтическом ключе. Она утверждает вашу автономию вплоть до того момента, когда не останется вас, чтобы ее предъявить.

Корень проблем: отчуждение и подмена

Видно, как эти вызовы неотделимы от технологического развития. Но они также являются продуктом общества, которое определяется и истощается отчуждением, подменой и самоулучшением.

Мужчины и женщины отдалены друг от друга, не могут создать пару и семью. Возможно, неосознанно, они строят жизнь, лишенную братьев и сестер, двоюродных родственников, детей и внуков, к тому моменту, когда придет последний час.

Это отчуждение делает еще более привлекательными подмены в виде порнографии, чат-ботов, суррогатного материнства и донорства спермы — не говоря уже о врачах, вводящих последнюю дозу, вместо священников, совершающих соборование.

Однако тлеющее желание связи одновременно подталкивает нас к «улучшениям» вроде ботокса, чтобы подавить признаки старения или, возможно, повысить свой статус в приложениях для знакомств.

Скрининг оплодотворенных эмбрионов — это тоже своего рода «улучшение», если это подходящее слово для выбрасывания детей, признанных негодными.

Реальность уже здесь

Некоторые из этих вызовов приближаются, но еще не присутствуют в полной мере: искусственные матки еще не разработаны для использования человеком; генетическое редактирование не является общедоступным; ассистированный суицид остается незаконным во многих штатах.

Но по большей части это уже реалии настоящего времени. Они уже с нами, и под «нами» я имею в виду не горстку элит в Манхэттене и Лос-Анджелесе. Я говорю об обычных людях по всей стране, включая тех, кто заполняет церковные скамьи по воскресным утрам.

Они живут в «красных» округах и в «Библейском поясе». Они не снаружи; они не «мир». Они внутри; они церковные люди. И их церкви, по большей части, не имеют ничего или почти ничего сказать об этих вещах.

Почему церковь молчит?

Одна причина достаточно проста: Библия не говорит о них. Откройте глоссарий в конце своей Библии, и вы не найдете там ChatGPT, CRISPR или ЭКО. В ней нет ссылок на главы и стихи о филлерах для губ, заморозке яйцеклеток или практических вопросах вроде «правильного» возраста для вступления в брак или «идеального» числа детей.

Новые моральные и технологические вопросы требуют обновленного изучения Писания для авторитетного руководства. Библия — это не сборник духовных FAQ.

Библия действительно отвечает на наши самые большие вопросы. Но если вы проживете достаточно долго или будете читать Библию достаточно глубоко, вы поймете, что Библия не может и не будет заранее отвечать на каждый конкретный вопрос.

Она авторитетна во всей жизни и для всей жизни, но она не говорит прямо или явно о каждом предмете. Как она могла бы?

От «рассудительности» к вседозволенности

Поэтому зрелые христиане, и особенно пасторы и целые церкви, должны уметь давать уверенные библейские ответы на новые вопросы, даже когда явного библейского учения не хватает.

В отсутствие явных ответов многие верующие и церковные лидеры хватаются за расплывчатые разговоры о «рассудительности», «совести» или о том, что «Дух совершает новое». Часто это делается с благими намерениями и звучит как христианский жаргон, но на практике рассудительность часто оказывается не более чем разрешительной запиской (Притчи 29:18).

В итоге серьезные этические вопросы превращаются в предмет частных суждений, рожденных не более чем инстинктом, какими бы искренними или наполненными молитвой они ни были. Это помещает насущные вопросы в категорию адиафоры, или безразличных вещей.

И если послание состоит в том, что данная тема безразлична для церкви, то можете быть уверены, что обычные христиане предположат, что она также безразлична и для Бога. Что на практике означает: делайте, как вам угодно.

Недостаточное учение о Писании

Вот почему я начал с того, что церкви не готовы к этим вызовам. Они не готовы, потому что их учение о Писании не соответствует масштабу проблемы, и потому что в это учение заложен совершенно слишком низкий взгляд на церковь — как на ее авторитет, так и на авторитет ее пасторов.

В американских церквях эти недостатки долгое время сдерживались скрытым социальным консерватизмом — люди в целом ценили брак, детей и социальную поддержку, которая делает их возможными и желательными.

Это работало в тандеме с более широким обществом, чьи самые насущные социальные проблемы (включая разводы и бедность) были прямо затронуты в Писании. Таким образом, среди людей можно было предполагать широкий консенсус.

Но теперь ни окружающая нас культура, ни наши церкви не выполняют формирующую работу для создания подобного консенсуса, а технологические изменения отдалили наши вопросы от библейского учения настолько, что даже пасторы чувствуют себя потерянными и неуверенными в том, что думать, во что верить или что делать.

Контрацепция: канарейка в угольной шахте

Рассмотрим вопрос искусственной контрацепции. Начиная с 1930-х годов, протестанты (включая евангеликов) практически перешли от ограниченного разрешения в особых обстоятельствах к безусловному, почти повсеместному принятию контрацептивных методов.

Обоснование: Библия прямо этого не запрещает. И если церковь должна молчать там, где молчит Библия, то из этого следует, что отсутствие запрета функционирует как молчаливое разрешение.

Если вы сомневаетесь, попробуйте сказать группе евангеликов, что контрацепция — это зло, и посмотрите на их реакцию. (Если этого недостаточно, добавьте то же самое о вазэктомиях.)

Обычно становится шоком узнать, что этот вопрос никогда не был разделяющим католиков и протестантов во время Реформации; более того, начиная с Лютера и Кальвина, все крупные протестантские богословы были единодушны в этом вопросе на протяжении целых четырех столетий.

У меня нет места, чтобы изложить их аргументы, но достаточно сказать, что реформаторы не следовали за Римом и были бы счастливы выступить против, если бы увидели для этого библейское основание.

Как минимум, такое единодушие в течение такого длительного времени (как до, так и после Реформации) должно убедить современных протестантов в том, что контрацепция — это моральный и богословский вопрос, и что допустимость ее использования — не предрешенный вывод, недостойный обсуждения.

Возможно, это также должно убедить нас в том, что бремя доказательства лежит на тех, кто разрешает ее использование, а не на тех, кто стоит на стороне традиции.

ЭКО как новый рубеж

Если контрацепция была канарейкой в угольной шахте для недостаточно изученной сексуальной этики, то ЭКО — то же самое для биомедицинской этики. Путь к принятию прошел похожий курс; логика следует той же схеме.