Адвокат веры: история первого в истории Пакистана обвинения в богохульстве и борьба за право на слово

Дар речи — вот что по-настоящему отличает человека от всех других живых существ. Словами мы облекаем в форму свои мысли, выражаем совесть и задаем вопросы миру вокруг. Однако на протяжении всей истории те, кто у власти, боялись этой свободы больше любого оружия.

От Платона и Галилея до Мартина Лютера бесчисленные мыслители и реформаторы были заставлены молчать за смелость говорить против угнетения. Эта же борьба между истиной и тиранией продолжается в современном мире, особенно там, где религия и государственная власть сливаются, чтобы контролировать независимые взгляды.

Личный поворот в Пакистане

В Пакистане эта битва приняла глубоко личный оборот в 2017 году, когда правительство выдало первый в истории страны приказ о публичном объявлении в розыск по законам о богохульстве и борьбе с терроризмом. Имя в том приказе было моим — Фараз Перваиз.

В 2014 году я начал публично критиковать правительство Пакистана из-за повсеместной несправедливости, с которой сталкиваются христиане. Я выступал против:

• законов о богохульстве,
• социальной дискриминации,
• насильственных обращений,
• похищений людей,
• и самосудной расправы, разжигаемой ложными обвинениями в богохульстве.

Я также поднимал вопросы экономических трудностей, отсутствия политического представительства, предвзятого образования и неспособности государства защитить меньшинства от насилия экстремистов.

Методы и послание

Я использовал видео, карикатуры и социальные сети, такие как Facebook, X (бывший Twitter), и свой собственный сайт, чтобы обнажить эти реалии. Мое послание было простым: «Прекратите преследовать христиан и призовите к ответу экстремистских священнослужителей».

Одним из моих самых жестких требований был арест Мауланы Абдул Азиза, радикального проповедника из мечети Лал Масджид, который открыто прославлял «Талибан» и продвигал терроризм под знаменем ислама.

Мой активизм был движим верой, а не ненавистью. Но в Пакистане ставить под сомнение ислам или критиковать его священнослужителей считается преступлением — и это убеждение превратило мой призыв к справедливости в борьбу за выживание.

Доклад, который всё изменил

19 марта 2017 года Киберпреступное подразделение Федерального следственного агентства Пакистана в Исламабаде зарегистрировало первоначальный информационный отчет № 07/2017 по драконовским законам страны.

Жалобу подал Хафиз Ихтешам Ахмед Джихади, представитель Фонда Лал Масджид — сети, связанной с экстремистской деятельностью. Он обвинил меня и моего отца, Перваиза Рошана, в «богохульстве» из-за постов в соцсетях, критикующих злоупотребление исламом и молчание правительства о преследовании христиан.

По этим законам наказанием за богохульство является либо пожизненное заключение, либо смертная казнь.

Первый в истории Пакистана приказ об объявлении в розыск

14 ноября 2017 года правительство Пакистана пошло еще дальше. Оно издало беспрецедентный приказ о публичном объявлении в розыск, признав меня разыскиваемым преступником — впервые в истории Пакистана по обвинениям, связанным с богохульством.

Этот приказ был опубликован в ведущих национальных газетах — Dawn, Jang и Express — и размещен на официальном сайте Федерального следственного агентства. Это была не просто бюрократическая процедура. Это было публичное осуждение — де-факто объявление нас врагами государства и ислама.

Последствия были немедленными и разрушительными.

Жизнь в изгнании и постоянная угроза

После объявления в розыск наша жизнь рухнула в одночасье. Посыпались угрозы от исламистских группировок. Мусульманские священнослужители и исламские организации начали требовать нашей казни.

Бессчетное количество протестных демонстраций против меня и моей семьи прошло в различных городах Пакистана. Почти все религиозные и запрещенные экстремистские группы объявили награду за мою голову.

Моей семье пришлось бежать в поисках безопасности, оставив всё, чем мы владели. С тех пор мы живем в изгнании — без гражданства, в положении преследуемых, не имея возможности вернуться домой.

Приказ о розыске не просто криминализировал мои слова — он стер мое место в стране, которую я когда-то называл домом.

Более широкая борьба: религия, власть и самовыражение

На протяжении всей истории всегда существовал союз между теми, кто у власти, и муллами — чиновниками, требующими послушания, и мусульманскими священнослужителями, боящимися вопросов. Вместе они заставляют молчать каждый голос, ищущий правду.

Если ислам действительно ниспослан Богом, ему нечего бояться вопросов. Истина выдержит проверку. Только ложь нуждается в защите от слов. Страх перед словами раскрывает слабость: неуверенность тех, кто претендует на то, чтобы говорить от имени Бога, но не может терпеть инакомыслие.

Человеческая цена заставленного молчания

Моя история не только об одном деле. Она отражает более широкую трагедию свободы слова в Пакистане. Законы о богохульстве, когда-то оправдываемые как защита религии, теперь используются как оружие для сведения личных счетов, замалчивания меньшинств и сохранения контроля через страх.

Приказ о розыске против меня стал переломным моментом. Он показал, как государство, вместо того чтобы защищать свободу, встало на сторону экстремистов, чтобы подавить мирный голос, выступающий за справедливость.

Заключение: слова, которые нельзя убить

Это была обязанность государства — привлечь к ответственности экстремистов вроде Мауланы Абдул Азиза и Хафиза Ихтешама. Вместо этого правительство обратило свою власть против меня — выдвинув обвинения в богохульстве по требованию этих самых священнослужителей из Лал Масджид и скрепив преследование официальным приказом.

Это испытание в конечном итоге выявило неудобную правду: те самые силы, которые заявляют о борьбе с экстремизмом, давно его укрывают.

Приказ 2017 года стал мрачной вехой. Впервые в истории Пакистана гражданин был официально объявлен разыскиваемым преступником за выражение мнений в интернете по суровым законам о богохульстве и борьбе с терроризмом.

Это решение изменило ход моей жизни, загнав меня в изгнание и поставив в постоянную опасность. И все же я твердо держусь веры, которая вела меня тогда: речь — это суть нашей человечности. Подавлять ее — значит лишать людей самой их сути.

Мой голос — как и многие другие, заглушенные страхом или силой — продолжает звучать. Он говорит за тех, кто не может, за тех, кого осуждают во имя веры, и за Пакистан, где правду, возможно, однажды можно будет говорить свободно.