Богоявление 6 января: как явление Христа волхвам раскрывает выбор каждого человека

После того как пастухи прославили Бога, увидев Младенца Иисуса, лежащего в яслях, Спаситель «начал открываться язычникам» (св. Августин). Его явление волхвам, пришедшим с Востока, – знак того, что все народы призваны ко спасению.

Богоявление не только являет миру Сына Божьего, но и обнажает сердца, показывая, что Христа можно как принять (как это сделали пастухи и волхвы), так и отвергнуть (как Ирод). Эти две противоположные установки живут и в наших сердцах.

В нас есть часть, всегда готовая отправиться в путь, возрастать и с каждым днем всё больше продвигаться по дороге святости. Но живет в нас и «внутренний Ирод», всегда готовый погубить мечты, надежды и стремление к добру, красоте и правде.

С одной стороны мы ясно чувствуем, что жизнь – это дорога, которую нужно пройти так, как это сделал Иисус; с другой – нас искушают миражи успеха и власти. Однако «чтобы найти Иисуса, нужно выбрать иной путь – Его путь, стезю смиренной любви» (Папа Франциск).

Смирение как величайшее чудо

Святой Лев Великий подчеркивал в своей проповеди: «Разумеется, не без причины три волхва, ведомые сиянием новой звезды, пришли поклониться Иисусу. Но они не увидели Его повелевающим демонами, воскрешающим мертвых или возвращающим зрение слепым».

«Вовсе нет: они увидели Младенца – безмолвного, спокойного, вверенного заботам Матери. В Нем не было никаких внешних признаков власти; напротив, взору открывалось одно лишь великое чудо: Его смирение. Ибо вся победа Спасителя, покорившая дьявола и мир, началась со смирения и им же была завершена».

Первое чтение (Ис 60,1-6): Восстань и светись!

Пророк Исаия обращается к Иерусалиму, призывая его восстать и облечься в свет. Это мощный образ: мир окутан густой мглой, и вдруг среди безмолвия бесконечной ночи где-то загорается великий свет.

Все инстинктивно устремляются к нему, ведь нельзя жить без света. Видя этот источник, люди почувствуют притяжение и пустятся в путь, чтобы навсегда остаться в сиянии этого величественного светильника.

Эта метафора возвещает реальность. Однажды в Иерусалиме (точнее, в Вифлееме) действительно взойдет Свет миру, и все узнают о Нем. Те же, кто не отправится на поиски, останутся во тьме.

Истинный Свет – это Христос, а тьма – это наши грехи. Волхвы разгадали язык звезд, отправились на поиски света Христова и нашли Его. Со времен Иисуса этот путь стал внутренним: наша христианская жизнь – это непрестанный переход из тьмы греха к свету благодати.

Второе чтение (Еф 3,2-3a.5-6): Вселенский замысел Божий

Апостол Павел разъясняет суть древнего пророчества Исаии. «Тайна» – это не просто великий свет, зажженный в городе; это Замысел Божий, который поначалу не был очевиден, но с приходом Спасителя наконец открылся.

Святой Павел утверждает с вдохновенной убежденностью: замысел Бога в том, чтобы все народы и все люди образовали единый народ, став детьми Божьими под водительством единого Пастыря – Господа Иисуса.

Если таков вселенский план Святого Духа, то мы призваны воплощать его, любя друг друга без всяких различий. Достигнуто ли это единство? Еще нет, и мы видим это по тому, как идут дела в мире. Однако это не значит, что проект ошибочен. Мы первые, кто должен верить в это деяние и убежденно трудиться над его осуществлением.

Евангелие (Мф 2,1-12): Явление, требующее выбора

Греческое слово «эпифания» означает «явление». В религиозном смысле под ним понимается «явление Божества в видимой форме». До этого момента лишь Мария и Иосиф, а также несколько местных пастухов видели и поклонялись Богу в Младенце Иисусе.

Но вот прибывают три знатных иноземца и буквально всполошили дворец Ирода и старейшин Израиля: стало известно, что Тот, Кто должен был родиться в Вифлееме, наконец-то пришел на свет. И тут же происходит разделение, выбор: либо со Христом, либо против Него.

Волхвы идут, узнаю́т Явление и поклоняются Невероятному: Богу, ставшему человеком. Они преисполнены счастья, причем не только за себя, но и за весь мир. Ведь если Бог есть Бог, то Он – для всех.

Ирод же, напротив, посылает убийц, чтобы устранить Его, так как мнимый «новый царь» угрожает его власти. Заметим: это Явление не сопровождается какими-то зрелищными эффектами или знамениями. Его нужно принять верой.

Это верно и сегодня: в каждой Святой Мессе, совершаемой даже в самом глухом сельском приходе, Иисус являет Себя, приходит и целиком отдает Себя нам.