Чудеса и их значение в истории Израиля

Гебрейский ученый и еврейский академик Ирен Ланкастер размышляет о значении чудес. Когда раввин Натан Кардозо писал главу о «Бо» («Приди»: Исход 10:1-13:16) для своей книги Семот: Книга Исхода, он добавляет комментарий о том, что Объединенные Арабские Эмираты устанавливают мир с Государством Израиль. Это действительно было чудом.

Вопрос, который следует задать: является ли сама Израиль чудом? Что такое чудо на самом деле? На момент написания этой статьи было найдено и возвращено в Израиль тело последнего оставшегося израильского заложника, Рана Гвили. Он был «первым, кто вышел; последним, кто вернулся!» Его похороны проходят в его родном городе в Негева по мере написания этого текста. Совершенно не случайно, что все это произошло вокруг дня памяти жертв Холокоста, с принятием сильно критикуемого закона о памятных мероприятиях, который теперь стал актом.

Семьи выживших в Холокосте, выступавшие в Палате лордов в день памяти 27 января, указали на двойные стандарты, окружающие этот акт, усугубляемые тем, что BBC отказывается использовать слово «еврей» в своих специально подготовленных памятных программах, в то время как Израиль сосредоточился на чуде возможности прекратить считать дни войны с 7 октября 2023 года, достигнув дня 843.

Возвращение тела Рана Гвили совпало с Седрой Бешалах: «Когда фараон отпустил народ (Исход 13:17)», Моисей берет с собой кости Иосифа (ст. 19) для погребения в Обетованной земле, как Иосиф и просил (Бытие 50:25) своими последними словами.

Вернемся, однако, к библейским чудесам Египта, описанным в предыдущей Седре «Бо» (Исход 10:1-13:16). Тот факт, что еврейский народ страдал от ужасов и катастроф на протяжении своей долгой истории, и, тем не менее, выжил и процветал, пережив всех своих врагов, может быть величайшим чудом из всех, увенчанным созданием и вкладом Государства Израиль.

По мнению раввина Кардозо: «истинная сила чуда заключается в личном опыте события… позволяя заглянуть в сферу, где действует другая неограниченная сила». Для русского православного христианского теолога Николая Бердяева (1874-1948): «… этот народ должен был давно погибнуть. Его выживание — это загадочное и удивительное явление… Выживание евреев, их сопротивление уничтожению, их стойкость в абсолютно необычных условиях и судьбоносная роль, сыгранная ими в истории, все это указывает на особые и загадочные основы их судьбы.»

Согласно раввину Кардозо, несмотря на то, что вокруг них более 100 миллионов арабов и мусульман, и они подвергаются войнам, убийствам и актам терроризма на постоянной основе, «народ Израиля продолжает испытывать множество чудес». «На протяжении всей истории Израиля эти чудеса порождали оптимизм». Даже после терактов с использованием самодельных взрывных устройств и недавней травмы 7 октября 2023 года, худшей антисемитской трагедии, постигшей народ с момента самого Шоа, «почти сразу после того, как дым рассеялся, все вернулось в норму».

«… Мы должны понять, что чудеса были частью истории Израиля, пока евреи, внутри и вне земли, понимали свою уникальность и делали все возможное, чтобы заслужить эти необычайные события.» Часть этой открытости к чудесам возникает из еврейского понимания концепции «долг зовет». На английском этот зов кажется исходящим издалека. Чтобы услышать этот зов, мы сами должны подойти ближе. Некоторые предпочитают не подходить вовсе, решая остаться в стороне от зова долга.

Однако на иврите обязательство воспринимается совершенно иначе. На иврите обязательство на самом деле «обнимает» нас. Здесь нет «долгих звонков». Скорее, эти зовы держат нас в своих объятиях. Этот тип долга побуждает к росту. Он позволяет нам жить как полноценным людям.

Возможно, это объятие обязательства и есть причина, по которой Седра «Бо» начинается с того, что Бог уговаривает Моисея «подойти к» фараону. Мы могли бы подумать, что Моисей сам подойдет к фараону. Но в этот раз, для трех последних казней, Бог был «с Моисеем» навсегда. Сам Бог помогал Моисею преодолеть удушающий контроль фараона над порабощенными детьми Израиля. Теперь, после семи неудачных попыток убедить фараона увидеть разум, Бог говорит Моисею, что они пойдут вместе. Таким образом, с Богом рядом, Моисей наконец мог оставить Египет и тьму позади. Моисей мог теперь действительно столкнуться со своими страхами лицом к лицу, так как подлинная свобода ожидала как его, так и детей Израиля.