Этой зимой позвольте себе скучать

Современная литература по воспитанию детей полна призывов позволить детям скучать. В мире, переполненном расписаниями, детям необходимы моменты отдыха. Их мозги выигрывают от "белого пространства", что в конечном итоге приводит к большей креативности и мотивации.

Как мама троих маленьких детей, я могу подтвердить преимущества скуки (хотя я также могу подтвердить беспорядок, который возникает от построенных из одеял крепостей и рецептов слайма). Мои лучшие воспоминания о детстве связаны с тем временем, когда мои братья и сестры и я научились развлекать друг друга без телевизора. Взрослым, однако, не предоставляется такая же возможность скучать. Вместо этого нас призывают к продуктивности.

Мы оцениваем свою ценность и полезность через призму занятости и эффективности. В нашем обществе, ориентированном на достижения, любой период затишья воспринимается как свидетельство плохого планирования или низких амбиций.

Глубокая зависимость от эффективности

Тот тихий гнев, который я чувствую, когда задерживаюсь в очереди в продуктовом магазине — без возможности ответить на еще одно письмо на своем смартфоне — выдает мою патологическую неприязнь к "белому пространству". Для меня и для многих, кого я пастырствую, эта "зависимость от эффективности" часто может быть подавлена только с помощью какого-либо умиротворяющего развлечения.

В разговоре о соблюдении субботы некоторые друзья признались мне, что единственный способ, которым они знают, как отвязаться от работы, — это запойный просмотр сериалов на Netflix. Похоже, что наша потребительская капиталистическая система научила нас знать только два режима: продуктивный или развлекающий.

Переосмысление продуктивности

Многие из нас в настоящее время колеблются между чрезмерной работой и инерцией, когда покидаем постоянную стимуляцию праздников в конце года и переходим к свежим спискам дел на Новый год. Наша колеблющаяся активность между перегрузкой и бездействием показывает, что мы забыли, как существовать отдельно от того, что мы производим или потребляем.

Конечно, продуктивность является частью нашего призвания как носителей Божьего образа. Работа предшествует Падению и, вероятно, будет существовать в вечности (Ис. 65:17–25). Но мы больше, чем то, что мы делаем. Бог объявил творение "очень хорошим" еще до того, как человек что-либо сделал для его развития (Быт. 1:31).

Когда мои дети принимают естественные паузы в активности в течение дня, они обычно восстанавливают связь с этим хорошим творением. Они рассматривают сосульки на улице или играют в пузырчатой ванне. Иногда они засыпают. Их способность принимать данный момент со всеми ограничениями и удовольствиями бытия осуждает меня.

Скука как духовная дисциплина

Я бросаю себе вызов приветствовать свои собственные встречи со скукой как своего рода духовную дисциплину. В свободные моменты дня, когда я обычно обращаюсь к своему телефону для быстрого задания или бессмысленного клика — ожидая в очереди в магазине, сидя на красном свете, даже идя от спальни на кухню — я стараюсь быть настоящей.

Это делает мою жизнь менее продуктивной и иногда менее интересной. Но это также переориентирует меня на способ существования в мире, который шире моего списка дел. Когда мы сопротивляемся искушению заполнять каждую минуту заданием или развлечением, мы практикуем тонкую форму культурного сопротивления.

Мы напоминаем себе и другим, что жизнь — это не просто ряд достижений и что удовольствие не является синонимом развлечения. Добраться до этого, конечно, не легко. Наша привязанность к занятости часто проистекает из более глубоких тревог, чем дедлайны дня.

Восстановление внутреннего мира

Занятость может маскировать низкую самооценку, неосмысленную печаль, страхи о будущем и многое другое. Но даже эти чувства должны получить пространство для проявления, чтобы мы могли честно с ними справиться.

У меня есть подруга, которая является духовным наставником. Она призывает людей не заполнять свою молитвенную жизнь активностью — потому что даже хорошие вещи, такие как молитвенные списки, могут непреднамеренно подпитывать нашу преданность. Нашим душам необходимо "белое пространство", время, чтобы раскрыться в присутствии Бога и исцелиться.

Мы не можем "поторопиться" к святости, как написал Алекс Сослер для CT, потому что "формирование меньше связано с продуктивностью и больше с спокойствием".

Скука как путь к прорыву

Вот как скука может привести к прорыву в нашей жизни: не как цель сама по себе, а — как подсказывает ее этимология — как "пробивание", подобно отверстию, которое сверлится в твердом объекте, чтобы освободить место для чего-то другого.

Если мы сможем молитвенно принять это, скука может создать условия внутри нас для более глубокого настроения и присутствия. Когда мы принимаем "белое пространство", моменты или даже часы неэффективного, неинтересного времени, мы начинаем восстанавливать связь с основными истинами нашего существования в мире.

Мы открываем в себе части, которые предшествуют нашей продуктивности и переживут следующий эпизод на Netflix. Когда мы практикуем навык присутствия, мы перенастраиваем наши чувства, чтобы увидеть доброту творения именно такой, какая она есть сейчас, и увеличиваем нашу способность наслаждаться этим.

Удивление как цель

В конечном итоге укрепление нашей способности воспринимать творение может служить другой цели: удивлению. Когда я практиковала замедление и внимание к настоящему моменту, я поняла, что просто потому, что я видела эту сосульку или закат в течение 36 лет, это не означает, что я исчерпала их красоту или значение.

Иногда, после того как мы привыкаем к дарам мира, нам нужно заставить себя взглянуть снова, пока мы не вспомним, как видеть. Это также своего рода настройка на Бога, который всегда утверждает творение, удерживая его вместе (Кол. 1:17).

Когда мы учимся ценить присутствие больше, чем продуктивность, мы растем в его образ и заново открываем удивление, для которого мы были созданы.

В книге "Ортодоксия" теолог Г. К. Честертон выразил это так: "Поскольку дети полны жизненной энергии, поскольку они по духу сильные и свободные, они хотят, чтобы вещи повторялись и оставались неизменными. Они всегда говорят: 'Сделай это снова'; а взрослый человек делает это снова, пока не станет почти мертвым. Взрослые недостаточно сильны, чтобы восторгаться монотонностью. Но, возможно, Бог достаточно силен, чтобы восторгаться монотонностью."

Невозможный зимний затишье, с его долгими периодами рутины и плохой погодой, может привести к большему раздражению и решимости завершить дела. Но если мы позволим этому, замедленный темп этих месяцев может переориентировать нас на дар бытия, отдельно от вопросов полезности и продуктивности.

Мы можем выбрать принять эти неизбежные неэффективности — и скуку, которую они могут вызвать — как своего рода духовную дисциплину, которая восстанавливает нашу связь с нашим истинным Я и с Богом. Когда мы начинаем воспринимать людей и вещи перед нами, мы живем контркультурно, отражая образ Бога, который в начале сказал: "Да будет", и это было хорошо.

Ханна Миллер Кинг — помощник ректора в Англиканской церкви Вайна на Западной Каролине и автор книги "Угощение надеждой: как Бог накрывает стол в пустыне".