Филиокве: как одно слово разделило христианский мир на Восток и Запад

Никейский Символ веры был сформулирован 1700 лет назад, в 325 году нашей эры на Первом Вселенском соборе в Никее. Позже один его пункт, называемый Филиокве, стал причиной разделения между Восточной и Западной Церковью. Вот эта история.

Что такое Никейский Символ веры?

Символ веры был впервые разработан 1700 лет назад на Никейском соборе, но окончательно сформулирован на Константинопольском соборе в 381 году нашей эры. Поэтому его иногда называют Никео-Константинопольским Символом веры, но обычно просто Никейским Символом веры.

В редакции Церкви Англии Символ веры звучит так:

«Веруем во единого Бога, Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого. Веруем во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, от Отца рожденного прежде всех веков, Бога от Бога, Свет от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, единосущного Отцу, через Которого все произошло. Ради нас, людей, и ради нашего спасения сошедшего с небес, и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы, и вочеловечившегося. Распятого же за нас при Понтии Пилате, и страдавшего, и погребенного. И воскресшего в третий день по Писаниям. И восшедшего на небеса, и сидящего одесную Отца. И снова грядущего со славою судить живых и мертвых, и Царству Его не будет конца.

И в Духа Святого, Господа, Животворящего, от Отца исходящего, Которому вместе с Отцом и Сыном подобает поклонение и слава, Который вещал через пророков. Во единую Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую единое крещение во оставление грехов. Ожидаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь.»

Как он используется?

На латыни первое слово — Credo (что означает «Верую»), от которого происходит английское слово «Creed» (Символ веры).

Никейский Символ веры регулярно читается:

• В Православных церквях каждое воскресенье во время Божественной литургии
• В Католических церквях каждое воскресенье во время Мессы, а иногда и в основные праздники
• В большинстве традиционных лютеранских, англиканских и епископальных церквях во время Евхаристии (Святого Причастия) каждое воскресенье

Однако в церквях свободной традиции его редко если вообще читают, хотя это не означает, что они с ним не согласны.

В результате Никейский Символ веры хорошо известен католикам, православным, англиканам и лютеранам, но не так хорошо известен за их пределами.

Евангельские христиане подчеркивают исключительный авторитет Библии (sola scriptura) и поэтому склонны рассматривать символы веры, такие как Никейский, как полезные summaries, а не как абсолютные или обязательные доктрины.

Ключевое различие: пункт о Филиокве

Никейский Символ веры практически одинаков для всей Церкви. Однако существует одно небольшое различие, которое оказалось важным во время Великой схизмы.

Исходный Символ веры содержал строку: «Верую в Духа Святого, Господа, Животворящего, от Отца исходящего».

Восточная православная традиция на этом останавливается, а Западная Церковь добавила «и от Сына», так что стало: «Верую в Духа Святого, Господа, Животворящего, от Отца и от Сына исходящего».

На латыни слова «и от Сына» — это «Filioque», поэтому спор вокруг этого пункта стал известен как Филиоквеский спор.

Богословская основа

Все строки Никейского Символа веры имеют библейское основание. Хотя он был составлен после написания Библии, он представляет собой summary богословия, выведенного из Писания.

Основанием для утверждения «Верую в Духа Святого... от Отца исходящего» служат два стиха из Евангелия от Иоанна:

• Иоанна 14:26: «...Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам»
• Иоанна 15:26: «Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне»

История добавления Филиокве

Латинское слово Filioque, означающее «и от Сына», было добавлено к латинской форме Символа веры Толедским собором в 589 году нашей эры.

Оно предназначалось для местного использования в Испании для борьбы с арианством, хотя есть свидетельства, что оно использовалось ранее и в Церкви Востока в Персии.

Новая строка на латыни звучала как: «Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem: qui ex Patre Filioque procedit».

Добавление было сделано, потому что ариане считали, что Иисус не был Богом. Идея добавления Филиокве заключалась в том, чтобы подчеркнуть Троицу — что Святой Дух имеет общее происхождение от Отца и Сына — и подтвердить полную божественность Духа.

Это было местное уточнение, которое постепенно распространилось на другие церкви, использующие латынь, в последующие века.

В 890 году Папа Лев III отверг идею официального добавления Филиокве к Символу веры, но к XI веку оно стало широко распространенным в Западной Церкви. В 1024 году епископ Рима Папа Бенедикт VIII дал ему свое одобрение, но он не имел authority в Восточной Церкви.

Богословие Филиокве

С точки зрения Восточной Церкви, только Отец является источником Святого Духа, и добавление «и от Сына» рискует подчинить Дух как вторичный по отношению к Отцу и Сыну.

Идея о том, что Святой Дух исходит от Отца и Сына, предполагается в:

• Галатам 4:6: «Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего»
• Римлянам 8:9: «Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его»
• Филиппийцам 1:19, где Он назван «Духом Иисуса Христа»
• Откровение 22:1, где Святой Дух упоминается как «чистая река воды живой», исходящая «от престола Бога и Агнца»

С католической точки зрения, они не fundamentally изменили Символ веры, а добавили библейски обоснованное уточнение, которое защищало единство веры и подчеркивало Троицу.

Вопрос authority

С православной точки зрения, является ли добавление богословски оправданным или библейски correct — не главное. Это не вопрос правильности, а скорее вопрос tradition, authority и чести.

Суть в том, что Никейский Символ веры был согласован на Вселенском соборе в 325 году. Православная перспектива такова: одна часть Церкви не имеет права в одностороннем порядке изменять то, что было согласовано всеми.

Это приводит к ненужным спорам и разделениям. Вопрос authority способствовал церковным tensions и был одним из факторов, хотя и далеко не единственным, который привел к Великой схизме 1054 года.

Культурные различия

В этом споре легко понять обе стороны. Он сводится к вопросу акцента и частично отражает общий культурный способ мышления: западная перспектива подчеркивает правильность, право-неправоту и право на индивидуальное мышление, а восточная перспектива подчеркивает честь и уважение к traditions и collective соглашениям.

Филиоквеский спор сегодня

Спор остается вопросом для экуменического диалога между Восточными Православными, Римско-Католическими и Протестантскими церквями, хотя большинство мирян-христиан не осознают этих проблем.

Сегодня некоторые христианские группы, особенно в реформатской традиции, опускают Филиокве при чтении Символа веры в знак уважения к православной позиции.

Хотя большинству евангельских христиан это может показаться тривиальным и педантичным, спор о Филиокве был emblematic более широких вопросов богословия и authority между Восточной и Западной Церковью, которые привели к Великой схизме.