Христиане Зимбабве выступают против легализации абортов

Maria Shingi проснулась однажды утром десять лет назад с болями в теле. Затем друзья заметили, что она прибавила в весе, и посоветовали ей сделать тест на беременность. Shingi, тогда 30 лет, зашла в аптеку по пути домой с работы в нигерийском посольстве в Хараре, Зимбабве, чтобы купить тест. Страх охватил ее, когда на тесте появились две линии. Она была беременна. "Это был самый разрушительный опыт", – вспоминает Shingi. "Я плакала. Я действительно плакала."

Отец ребенка, чиновник посольства, был на 20 лет старше ее и уже имел жену и детей в Нигерии. Они начали отношения после того, как Shingi сообщила ему о сексуальных домогательствах со стороны другого начальника и попросила его совета. Shingi, христианка, признает, что эти отношения были неправильными. Хотя отец был готов взять на себя ответственность, Shingi не была готова нести стигму ребенка вне брака или "принадлежать к полигамному союзу", как она сказала. Поэтому она нашла лицензированного врача, который также проводил незаконные аборты.

Врач уверил ее, что аборт пройдет быстро и безболезненно. Он сказал, что ребенок еще не сформирован на сроке от четырех до шести недель и является "всего лишь кровью". Он не упомянул, как эта процедура может повлиять на ее психику и эмоции. Три дня после аборта Shingi начала кровоточить. Врач дал ей лекарства, но они не остановили кровотечение. Затем она обратилась к другому гинекологу, который объяснил ей развитие плода и суть аборта. Вина переполнила ее: "Я начала осознавать... это был настоящий человек. Я убила человека." Процедура аборта преследовала ее. Shingi впала в депрессию и имела суицидальные мысли, от которых пыталась избавиться с помощью алкоголя. Тем не менее, ей не удавалось избавиться от травмы. "Я не могла исцелиться", – сказала Shingi.

Теперь она боится, что новый законопроект, рассматриваемый в ее стране, снимет ограничения и подтолкнет других женщин к тому же выбору, что и она. В октябре законодатели Зимбабве приняли Закон о медицинских услугах, который ослабляет ограничения на аборты, в Национальной ассамблее. Теперь он направлен в Сенат для обсуждения. Защитник жизни Альберт Дхафана сказал, что "понадобится чудо", чтобы Сенат заблокировал прохождение законопроекта, но он надеется, что церкви и христианские сенаторы выступят против, поскольку около 85 процентов зимбабвийцев идентифицируют себя как христиане. "Среди христиан есть небольшая искорка надежды", – сказал Дхафана. "Это единственные люди, которые могут что-то изменить."

Текущий закон о абортах в Зимбабве – Закон о прекращении беременности (TOP) 1977 года – позволяет проводить аборт только в случае изнасилования и инцеста, угрозы жизни матери или риска физических или психических дефектов у ребенка. Если закон будет подписан президентом Эммерсоном Mnangagwa, новый законопроект отменит TOP и позволит проводить аборты по желанию до 12 недель беременности и до 20 недель в случаях угрозы здоровью женщины, психическому благополучию или социоэкономической стабильности. Около половины населения Зимбабве живет за чертой бедности. "Мы очень боимся, что, помимо того, что это противоречит принципу жизни и человеческому достоинству, это делает людей настолько заменимыми – как мусор", – сказал Дхафана. "Мы действительно не можем представить, к чему это приведет."

Несмотря на то, что аборты являются незаконными, они уже распространены в Зимбабве. Исследование 2019 года показало, что половина беременностей "заканчивалась запланированным рождением, 24% – незапланированным рождением, 16% – выкидышем, а 10% – абортом." Исследователи связывают это с недостатками в использовании и доступе к контрацепции, низким социоэкономическим статусом и отсутствием сексуального образования. В Зимбабве не так много ресурсов для женщин в кризисной ситуации, и имеющиеся в наличии слабо финансируются, по словам Дхафана. Тем временем активисты, лоббирующие легализацию абортов, набрали силу за годы практики и увеличения финансирования. Лобби за аборты в Зимбабве и по всей Африке получает большую часть своего финансового обеспечения от международных организаций по планированию семьи, таких как Фонд Гейтса и MSI Reproductive Choices (ранее Marie Stopes International).

Дхафана заявил, что Швеция и Великобритания также выступают за легализацию абортов в Зимбабве через сеть организаций, поддерживающих аборты, влияющих на законодателей. "Эти [активисты за аборты] – люди, которые явно были оплачены", – сказал он. "Это попытки изменить нашу культуру сохранения жизни." Местные организации, поддерживающие аборты, такие как Комиссия по правам человека Зимбабве, систематически работали над тем, чтобы разрушить ограничения на аборты в стране на протяжении многих лет. Они добились прорыва в 2024 году, когда Министерство здравоохранения и социальной защиты Зимбабве выпустило новые комплексные рекомендации по абортам, которые приняли протоколы Всемирной организации здравоохранения и разрешили медсестрам и акушеркам проводить аборты в первом триместре. Затем в ноябре, сразу после того, как Закон о медицинских услугах был принят Национальной ассамблеей, Высший суд Зимбабве начал ослаблять давний Закон TOP. Судья Сливия Чирау-Мугомба объявила некоторые части Закона TOP неконституционными и сказала, что он несправедливо относился к женщинам с проблемами психического здоровья и жертвам изнасилования, учитывая только физические причины как действительные для доступа к аборту. Однако, по мнению защитников жизни, Чирау-Мугомба не рассмотрела психологический вред, который аборт нанес женщинам, таким как Shingi.

Организации, такие как Фонд безопасного аборта, международная группа, работающая в Зимбабве, чьи документальные фильмы пытаются повлиять на политиков, рассказывая истории женщин, переживших небезопасные аборты, также не упоминают о психологическом вреде. Группа глав христианских конфессий Зимбабве (ZHOCD) предупредила в своем заявлении, что законопроект ослабит защиту от эксплуатации и "откроет двери для абортов на поздних сроках по широким основаниям психического здоровья и потенциально позволит проводить аборты по признакам пола или инвалидности." Законопроект также предлагает расширить доступ к абортам для несовершеннолетних без согласия родителей или одобрения магистрата. Защитники законопроекта утверждают, что это уберет бюрократические задержки, которые стоят жизней. Христиане говорят, что это изолирует подростков, нуждающихся в поддержке. "Многие девочки уязвимы в этот момент", – сказала Shingi. "Им нужна поддержка и честность – этот законопроект лишает этой возможности."

Shingi считает, что церковь должна активнее поддерживать и проводить проактивную адвокацию. После своего аборта и последующей алкогольной зависимости она обратилась в группу WhatsApp под названием Hot Seat Confessions, где участники анонимно просят совета по вопросам домашнего насилия, таким как измены супругов, за поддержкой, которую она не нашла в церкви. Там она встретила 18-летнюю девушку, которая перенесла три аборта за два года и планировала еще один. Shingi убедила ее родить ребенка вместо этого. "Множество людей могут быть спасены, если такие, как я, будут говорить", – сказала она.

Shingi отметила, что церкви предоставляют мало или вообще не предоставляют форумов для женщин, чтобы задавать вопросы и получать советы. Тем временем как незамужние, так и замужние женщины делают аборты. "Это проблема, которую церковь должна воспринимать всерьез." Даже найдя прощение в Христе, Shingi сказала, что её алкоголизм оставался. Она наконец перестала пить после того, как член церкви направил её к консультанту по вопросам зависимости. Она трезва уже четыре года. Когда Shingi узнала о Законопроекте о медицинских услугах в декабре, она быстро написала письмо в Национальную ассамблею, рассказав свою историю и протестуя против грядущего законопроекта. Она попросила лидеров учесть "тихий последствия, которые они никогда не смогут законодательно устранить" и сказала, что для неё исцеление пришло только через покаяние. "Когда аборт легализуется, легализуется не только процедура, но и ложь: что аборт решает кризис, что он освобождает женщин, что он предотвращает психические проблемы, что он не оставляет постоянных следов", – написала Shingi. "Я здесь как живое свидетельство того, что это неправда."