Христианские ученые призывают к моральной основе в условиях изменения отношений из-за ИИ

Поскольку искусственный интеллект продолжает перестраивать медиа, служение и повседневную жизнь, христианские лидеры недавно собрались на Международной христианской медиа-конвенции NRB 2026 в Нэшвилле, чтобы обсудить важный вопрос: может ли ИИ ускорить инновации в служении, не подрывая человечность человека, которому он служит?

В ходе панели под названием "Человеческое благосостояние и ИИ — новый стандарт для инноваций в служении", состоявшейся 18 февраля, ученые и руководители технологических компаний призвали христианских коммуникаторов принять строгую теологическую и эмпирическую основу для оценки новых инструментов ИИ — основанную не на скорости или масштабе, а на измеримом человеческом благосостоянии.

Модератором дискуссии был Стил Биллингс, президент Gloo AI. В обсуждении приняли участие д-р Байрон Джонсон из Университета Бейлора, Джонатан Тойбнер из Программы человеческого благосостояния Гарвардского университета, Ник Скайтленд, вице-президент по ИИ в Gloo, и Джон Андерсон, старший директор команды Библейских технологий в Biblica.

Определение человеческого благосостояния

Перед тем как перейти к обсуждению ИИ, Биллингс попросил участников панели определить термины. "Что мы имеем в виду, когда говорим о человеческом благосостоянии?" — спросил он. Джонсон, известный профессор социальных наук в Бейлоре и сопредседатель Глобального исследования благосостояния, признал сложность этой задачи.

"Мы не пришли к окончательным выводам," — сказал Джонсон. "Мы хотим поговорить о том, как выглядит благосостояние, что мы находим в данных, но также подходим к этому с некоторой скромностью." Глобальное исследование благосостояния охватывает более 200,000 человек в 23 странах на протяжении пяти лет, делая его одним из самых комплексных долгосрочных исследований благосостояния.

Многомерная модель благосостояния

Джонсон описал многомерную модель благосостояния, определяя ее как "состояние, при котором вы хорошо себя чувствуете во всех сферах жизни". Эти сферы включают:

• физическое здоровье,
• психическое здоровье,
• близкие личные отношения,
• финансовую и материальную стабильность,
• характер и добродетель.

Данная модель выходит за рамки простых классификаций счастья, отметил Джонсон, ссылаясь на глобальные отчеты, которые измеряют уровень удовлетворенности стран по единственной шкале.

Тойбнер, научный сотрудник Программы человеческого благосостояния Гарварда и руководитель ее инициативы по ИИ, добавил, что благосостояние нельзя свести к индивидуальным метрикам. "Благосостояние высоко зависит от контекста, в котором мы живем," — сказал он. "Как дела у других людей? Как обстоят дела у нашего сообщества в целом?" Он отметил, что ИИ пересекается с благосостоянием не только через личную продуктивность, но и через его влияние на социальные отношения, рабочие места, церкви и семьи.

Страдания, тюрьмы и устойчивость

Оба ученых оспорили предположение, что благосостояние означает отсутствие трудностей. Джонсон описал исследования, проведенные в тюрьмах строгого режима, включая работу с осужденными на пожизненное заключение и тех, кто находится в камере смертников.

"Благосостояние не является отсутствием страданий — совершенно наоборот," — сказал Джонсон. "Это страдания, которые на самом деле могут быть вратами." Он рассказал о своем опыте общения с осужденным, который, согласно данным исследования, демонстрировал признаки благосостояния через веру и глубину отношений.

Такое открытие усложняет упрощенные нарративы о благосостоянии, отметили участники панели, и поднимает важные вопросы о том, как системы ИИ — особенно те, которые используются в терапевтических контекстах — должны взаимодействовать с человеческой болью.

Тойбнер согласился с этой озабоченностью, отметив, что трудности и страдания часто являются неотъемлемой частью роста и смысла. Проектируя системы ИИ, которые придают приоритет бесконфликтному счастью, он предположил, что это может непреднамеренно лишить людей формирующего опыта.

Джонсон выделил то, что он назвал одним из самых тревожных выводов Глобального исследования благосостояния: снижение благосостояния среди молодежи по всему миру. "Молодежь испытывает трудности во всем мире," — сказал он, отметив рост тревожности, изоляции и снижение показателей благосостояния среди людей в возрасте от 18 до 24 лет.

ИИ и инструменты общения

В этом контексте участники панели обратились к инструментам общения на основе ИИ, включая чат-ботов, позиционируемых как виртуальные друзья или романтические партнеры. Ник Скайтленд описал переход от "экономики внимания" социальных медиа к тому, что некоторые наблюдатели называют "экономикой близости", в которой системы ИИ посредничают или моделируют близкие отношения.

"Гораздо проще поговорить с моей ИИ-девушкой, чем спорить с женой," — сказал Скайтленд, описывая тонкие, но значительные риски передачи эмоционального труда машинам.

Тойбнер предостерег, что данные о распространенности "отношений" с ИИ остаются ограниченными и иногда ошибочными. Тем не менее, он предостерег, что замена человеческой близости взаимодействием с ИИ может иметь долгосрочные последствия для отношенческого здоровья.

Джонсон повторил, что близкие личные отношения являются одними из самых сильных предикторов благосостояния в глобальных данных. "Если я не процветаю, я не процветаю, если мой сосед не процветает," — сказал он, подчеркивая общественный аспект благосостояния.

Моральная ответственность в формировании ИИ

Разговор также коснулся ответственности христиан влиять на разработку ИИ. "В Gloo мы часто говорим, что Бог не удивлен ИИ," — сказал Биллингс. "Это моральный императив, который у нас есть. Это мандат, который у нас есть, чтобы правильно обращаться с этими технологиями."

Скайтленд согласился, утверждая, что модели ИИ неизбежно отражают ценности, заложенные в их обучающих данных. "Когда мы используем ИИ, мы принимаем ценности, независимо от того, осознаем мы это или нет," — сказал он. Он привел гипотетический сценарий с финансовым советом: ИИ, обученный в основном на светских данных, может придавать приоритет личной выгоде, в то время как система, основанная на библейских принципах, будет рассматривать деньги в контексте управления и щедрости.

"Я думаю, что у нас есть моральная, этическая и теологическая ответственность как христиан формировать технологии во благо," — сказал Скайтленд. Андерсон описал усилия Biblica по ответственному применению ИИ в инициативах перевода Библии, особенно для труднодоступных языковых сообществ. Он подчеркнул, что ИИ должен оставаться инструментом, а не заменой рассудительности.

"Существует важное различие, которое необходимо провести, когда мы рассматриваем инструмент, созданный человеком, который пытается вести человека, созданного по образу Божию," — сказал Андерсон. Он утверждал, что системы ИИ должны быть разработаны для того, чтобы направлять пользователей к реальному сообществу при столкновении со сложными духовными или relational вопросами.

"Чтобы кто-то смог пройти с вами," — добавил он, описывая роль пасторов и лидеров веры. "Инструмент ... никогда не сможет создать отношения, не так ли?"

Скорость против доверия

По мере продвижения панели дискуссия сместилась на более широкие конфликты между быстрым развитием ИИ и проблемами безопасности. Скайтленд признал, что прогресс в области ИИ вряд ли замедлится, особенно на фоне геополитической конкуренции. "Мы не замедляемся," — сказал он, добавив, что церковь должна избегать отступления в страх.

Тойбнер размышлял о растущем влиянии технологических компаний на формирование политических дебатов, отмечая, что корпоративные решения теперь имеют глобальные последствия. "Часть меня думает, что это действительно хорошее действие," — сказал он о попытках некоторых компаний замедлить определенные развертывания, добавив, что ценностное принятие решений в индустрии может служить надеждой. Тем не менее, участники панели согласились, что христианские лидеры должны применять свои собственные оценочные стандарты, а не полагаться на ...