Искусственная любовь разобщает нас: как эротика в ChatGPT меняет представление о взрослости

В декабре этого года ChatGPT от OpenAI получит масштабное обновление, включающее доступ к «эротическому контенту для верифицированных взрослых». Реакция на октябрьское заявление Сэма Олтмана в X была мгновенной.

Миллиардер и инвестор Марк Кьюбан предупредил, что этот шаг, скорее всего, даст обратный эффект. Он предсказал, что родители покинут платформу, вместо того чтобы доверять системе возрастной проверки OpenAI.

Национальный центр по борьбе с сексуальной эксплуатацией призвал компанию отменить решение, ссылаясь на «реальный вред психическому здоровью от синтетической близости». Член законодательного собрания Калифорнии Ребекка Бауэр-Каган обвинила компанию в том, что она ставит прибыль выше жизни детей.

Взрослость как технический вопрос

Сэм Олтман заявляет, что это попытка ослабить ограничения, из-за которых ChatGPT был менее интересен пользователям. Он настаивает, что компания просто пытается следовать своему принципу — «относиться к взрослым пользователям как к взрослым».

Критики Олтмана правы в своих опасениях. Однако дебаты, мгновенно разгоревшиеся в X, остались на техническом уровне, сосредоточившись на недостатках защитных механизмов, таких как возрастные ограничения и родительский контроль.

В логике Олтмана, если у вас есть возрастная верификация, согласие и выбор, значит, вы взрослый и делаете что хотите. Но это не взрослость — это «юность с кредитной картой».

Кажется, никто не задается более важным вопросом: что на самом деле значит относиться к взрослым как к взрослым? Технология сама по себе не может дать на него ответ. Для этого нужна мудрость.

Библейский взгляд на зрелость

Вместо того чтобы видеть во взрослости просто достижение определенного возраста, апостол Павел в 1-м послании к Коринфянам описывает ее через призму зрелой любви: «Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое» (1 Кор. 13:11).

Для Павла зрелость отмечает самопожертвующая любовь, а не неограниченная свобода. Быть взрослым — значит не получить свободу жить для себя, а обратиться вовне: научиться любить других, умирая для себя и принимая ответственность как за себя, так и за других.

Формирующая сила синтетической близости

Однако трудно вырасти в такую взрослость, когда наши устройства формируют нас в отрыве от этих добродетелей. Сегодня миллионы людей уже общаются с ИИ-чатами в том, что Рассел Мур называет «иллюзией отношений и сексуальности без завета, без подлинной реальности вообще».

• Сервис Character.AI сообщает, что пользователи проводят со своими ИИ-собеседниками в среднем два часа в день.
• Молодежь особенно вовлечена. Компания недавно запретила доступ подросткам после сообщений об эмоциональном вреде и зависимости.
• Исследование Common Sense Media выявило схожие тенденции: молодые пользователи ищут у чат-ботов утешения или романтической связи, но в итоге оказываются еще более изолированными.

С такими «компаньонами» пользователи достигают самоудовлетворения без самопожертвования.

Порнография как двигатель технологий

Порнография всегда обещала удовлетворение без труда и обязательств. Она же всегда была среди первых, кто внедрял новые технологии — помогла VHS победить Betamax и тестировала пределы широкополосного доступа задолго до Netflix и Hulu.

Хотя лишь около 4% веб-сайтов являются порнографическими, на поиск такого контента приходится:

• 13% всего веб-трафика
• Почти 20% мобильных поисковых запросов

В выборке по США примерно 11% мужчин и 3% женщин сами сообщили о зависимости от порнографии. Порно не просто следовало за технологиями — оно их совершенствовало. Оно научило нас покупать и продавать плотские желания. И ИИ-революция, судя по всему, не станет исключением.

Формирование души и опасность теней

Мы не можем ждать, пока OpenAI станет моральной. Но мы можем решить, какими взрослыми будем сами. Мы не сможем проявлять взрослую ответственность, если не сформируемся как люди, способные на это.

Богослов Таддеус Уильямс уловил эту динамику: «Мы больше всего становимся похожи на то, что больше всего любим. Наши объекты почитания определяют масштаб и контуры формирования (или деформации) нашей души».

Наши ежедневные привычки направляют нашу любовь в ту или иную сторону. А привычки синтетической близости — микродозы удовольствия без присутствия — формируют из нас поклонников самих себе.

Философ Эстер Лайткэп Мик развивает идею формирования дальше. Подлинное познание, утверждает она, требует подлинного присутствия. Оно вовлекает всего нас — разум, тело, волю, эмоции.

Формирующие привычки ИИ-эротики не просто искажают наши желания, но и меняют наше понимание мира. Они учат нас относиться к другим как к симулякрам, а к себе — как к богам.

Воплощение как ответ

Этот импульс, конечно, не нов. Ранние гностики хотели веры без плоти. Они относились к телу как к бремени, которое нужно преодолеть, а не как к дару, который нужно искупить.

Те же инстинкты работают в эпоху ИИ, где связь предлагается без затрат на воплощенные отношения. Это иллюзия общения без призыва к самоотречению.

Но жертва и трение необходимы для роста в зрелую взрослость. Когда перед нами предстают греховные варианты, зрелый христианский ответ ясен: выбирай то, что реально. Выбирай воплощенное присутствие, а не цифровую симуляцию.

В конце концов, христианская история конкретна. Чтобы спасти нас, Слово стало плотью. Воплощение утверждает, что любовь не может оставаться абстрактной. Она должна быть воплощена.

Иисус не симулировал присутствие. Он слушал, прощал, преломлял хлеб, омывал ноги, нес бремя, страдал от ран. Иисус также воплощает зрелую взрослость — не через симуляцию и возрастную верификацию, а через путь мудрости и самообладания.

Свобода в отказе от легкого пути

Когда Дьявол предложил Ему короткие пути к славе, Иисус отказался, предпочтя довериться Отцу (Мф. 4:1–11). В пустыне Он показал, что отречься от себя — это не отвержение себя: это свобода от лжи, что жизнь можно найти в отрыве от благости Божьей.

Вот образец, который показывает нам Иисус: откажись от легкого пути, потому что есть истинный, ведущий к жизни. Подлинная свобода — и взрослость — обретается не в бездумном удовлетворении наших прихотей, а в освобождении от лжи, что эти желания могут быть удовлетворены меньшей любовью.

Клайв Стейплз Льюис понимал это. В «Расторжении брака» проклятые не выбирают ад. Они плетутся туда шаг за шагом, по одному маленькому компромиссу за раз. Они становятся призраками, постепенно опустошаемыми предпочтением теней, пока у них не остается вкуса к настоящей субстанции.

В этом и заключается настоящая опасность — не во внезапной порче души, а в постепенном привыкании, которое превращает нас в вурдалаков.

Олтман продаст нам царство теней и назовет это взрослой свободой. Но если алгоритмы сформировали наши желания, то поклонение может преобразовать их. Иисус заплатил цену, чтобы купить нашу свободу — не свободу потакать своим желаниям, а свободу от греха и возможность преображения наших желаний, чтобы они вели к жизни с избытком (Ин. 10:10).

Взрослость всегда требует большего, чем галочка в чекбоксе. Она требует мудрости.

Крис Поблете — писатель, редактор и консультант по коммуникациям для церквей и некоммерческих организаций. Ранее он был пастором новой церкви в Южном Ориндж-Каунти, Калифорния, и занимал должность редакционного директора CT Pastors в Christianity Today. Автор книги «Два страха».