Искусство, Африка и политика: как христианство отвечало на вызовы 1964 года

В тот же день 1963 года, когда Джон Ф. Кеннеди трагически погиб в Далласе, христианский писатель Клайв Стейплз Льюис тихо скончался у себя дома в Оксфорде. Год спустя журнал Christianity Today опубликовал статью, посвященную жизни и творчеству Льюиса.

«Смерть Клайва Стейплза Льюиса 22 ноября лишила мир одного из самых ясных, обаятельных и влиятельных писателей, писавших о христианстве. У нас есть все основания благодарить Бога за то, что такой человек был явлен в наше время», — писал журнал.

Наследие Клайва Льюиса и призыв к искусству

В статье отмечалось, что через все книги Льюиса, будь то апологетика или художественная литература, проходит несколько ключевых тем. Одна из них — предназначение каждого живого существа для вечной жизни, где каждый миг земного существования является подготовкой к этому состоянию.

Но, пожалуй, самой настойчивой темой у Льюиса была тоска по Радости. Он называл эту тоску «неутешной тайной», обитающей в душе каждого человека, — желанием, которое не может удовлетворить ни одно земное счастье. Это пожизненный указатель на небеса, ностальгия по преодолению пустоты и воссоединению с истинной реальностью, от которой мы сейчас отчуждены.

«Он был христианином без тени сомнения. Ему удалось совершить трудный подвиг — успешно интегрировать свою ученость и свою религию. Если добавить к этому живое воображение, энергичный и остроумный ум, а также блестящее владение языком, станет понятно, почему его книги широко продаются, а круг его читателей постоянно растет», — заключал журнал.

Христиане и культура

Вдохновленные Льюисом, редакторы Christianity Today в 1964 году опубликовали серию статей о христианах и искусстве, призывая читателей обращаться к Шекспиру, поэту Генриху Гейне, вдумчиво изучать творчество Владимира Набокова и Теннесси Уильямса.

Журнал отмечал, что Билли Грэм «насыщал свои проповеди обильными цитатами» из Эрнеста Хемингуэя, Джона Стейнбека и Юджина О’Нила. А евангельскому художнику Гранту Рейнарду было предложено написать статью «Христиане и искусство: взгляд художника».

В ней, в частности, говорилось: «Христиан следует поощрять ходить в художественные музеи, чтобы изучать великие картины на библейские темы. Этот процесс обретения хорошего вкуса в христианском использовании искусства займет время, но Бог, несомненно, будет доволен, если мы посвятим свой досуг тому, чтобы через лучшее качество искусства привнести вдохновение, достоинство и благоговение в поклонение нашему Спасителю Иисусу Христу».

Авторы призывали: «Христианам стоит уделять больше времени повышению уровня понимания искусства. Искусство, будь то творения великих мастеров или скромные усилия менее одаренных талантов, принадлежит к тем вещам, которые Бог дал нам для наслаждения. И в своей подлинной целостности оно существует для славы Божьей».

В статье перечислялись насущные нужды:

• Архитектура, достойно воплощающая места для богослужений.
• Музыка, достойно восхваляющая Бога Отца и приближающая людей к Богу Сыну.
• Картины на стенах наших домов, которые, не обязательно будучи религиозными, являются примерами хорошего искусства.

«Нам нужны христианские художники посвященного таланта, которые будут расширять свои горизонты в смирении и преданности истинному восхвалению Дарителя таланта, которого лучше всего чтят верным использованием Его добрых даров», — резюмировалось в материале.

Евангелизация нетрадиционными методами

Евангелисты искали и другие способы взаимодействия с культурой. CT сообщал, что такие организации, как InterVarsity Christian Fellowship, Campus Crusade for Christ и другие евангельские служители кампусов, отправляли молодых верующих на популярные курорты во время весенних каникул.

«Эти группы используют то, что можно назвать партизанской тактикой, чтобы проникнуть на чужую и часто враждебную территорию», — писал журнал, описывая атмосферу на пляжах Форт-Лодердейла и Дейтона-Бич, где царили откровенные нравы.

Однако, по словам сторонников, нетрадиционные методы доказали свою эффективность. На пляжах Ньюпорт-Бич команды из двух человек из Campus Crusade проводили «опрос религиозных мнений». По словам директора Джоша Макдауэлла, было заполнено более 1000 анкет, и более 400 молодых людей приняли Христа как Спасителя.

«Нет, мы не убеждаем каждого, с кем говорим, — сказал Макдауэлл, — но мы даем каждому шанс услышать весть».

Христианство в постколониальной Африке

Christianity Today также опубликовал специальный выпуск о христианстве в постколониальной Африке, исследуя положение местных церквей и миссий в северных, западных, центральных, восточных и южных регионах.

Канадский миссионер объяснял необходимость «переоценки ситуации в Африке». Он отмечал, что если до 1950 года в Африке было только четыре независимых государства, то к концу 1964 года их стало тридцать пять. Треть мест в Генеральной Ассамблее ООН теперь занимали африканцы, которых раньше представляла полдюжины европейских держав.

«Африка настолько обширна, что внутренние деревни продолжают жить по традиционным укладам, в то время как прибрежные районы потрясены стремительными переменами. Эволюция цивилизации в Европе, выкованная методом проб и ошибок за полтысячелетия, в Африке была сжата до нескольких десятилетий», — писал журнал.

«Часть семян, посеянных сеятелями Евангелия, засохла, часть была плохой, часть укоренилась и расцвела. Глубина корней испытывается в 1964 году палящим жаром гонений и яростными ветрами перемен. Большинство людей остаются вне Церкви… С другой стороны, каждый лидер в Африке в свое время имел контакт с миссионерской школой. Диспансеры и больницы несут христианское свидетельство по всему континенту. Церкви хорошо заполнены».

Насилие в Конго

До конца года не прошло, как в тогдашней Республике Конго вспыхнуло насилие. CT сообщал, что поддерживаемые коммунистами повстанцы целенаправленно убивали протестантских и католических священников.

«В проявлении дикости, потрясшем цивилизованный мир, бородатые конголезские повстанцы в прошлом месяце повернули время вспять и вернулись в варварскую эпоху», — писал журнал.

Среди жертв была 25-летняя учительница из Цинциннати Филлис Райн, отправившаяся на служение в Конго в 1962 году. За несколько дней до прихода повстанцев она, по воспоминаниям коллеги, «была в полном восторге от своего плана ездить на велосипеде в пригороды Стэнливиля и учить, и проповедовать на улицах». Мисс Райн была убита автоматной очередью на площади в Стэнливиле.

Гражданские права в США

Тем временем в США президент Линдон Джонсон, вступивший в должность после убийства Кеннеди, подписал знаменательный закон о гражданских правах. CT опубликовал подборку комментариев «за» и «против» этого законодательства и редакционную статью, размышляющую о моральной ответственности христиан в этот переломный момент.

«Предстоящий период вполне может стать самым crucial внутри страны со времен Гражданской войны. Сложные проблемы соблюдения и правоприменения не будут решены быстро. Давно установившиеся традиции не изменятся легко. В своей реакции на новый закон наш народ сталкивается с суровым испытанием гражданской зрелости и ответственности», — размышлял журнал.

В статье подчеркивалась необходимость сдержанности и призывалось избегать действий, разжигающих страсти. На вопрос «Что же могут сделать христиане в нынешней ситуации?» журнал давал прямой ответ: «Ответ на этот вопрос должен быть дан с мудростью, мужеством и верой, соответствующими масштабу исторического момента».