Как ролевые игры в масках: психология карнавала

На Рейне проходят карнавалы, в Баварии и Северной Германии отмечают Фашинг, а на юго-западе — Фастнахт. Объединяет все эти регионы одно: в разгар праздника наряжаются не только дети, но и взрослые. Психолог Карл-Хайнц Реннер, профессор Университета Бундесвера в Мюнхене, объясняет в беседе с Евангелическим пресс-службой (epd), откуда берется желание наряжаться и как это влияет на поведение людей.

epd: Господин Реннер, особенно в регионах с ярко выраженными карнавальными традициями мы видим множество людей в костюмах: пираты, сказочные персонажи, супергерои, принцессы, клоуны и животные. Откуда, на ваш взгляд, берется это желание наряжаться?

Карл-Хайнц Реннер: Это связано, среди прочего, с конвенциями и культурными традициями. В некоторых регионах, например, в Рейне, наряжаться стало обычным делом. Здесь может сработать и групповой давление: хочется быть частью коллектива, не быть «игрушкой для других» и наряжаться, потому что так делают все. Важны также радость и креативность, которые проявляются в особенно оригинальных костюмах. Например, я вспомнил пару на карнавальном параде в Дюссельдорфе, которая нарядилась в виде ванной комнаты, повесив на себя крышку унитаза.

Не всерьез

Важно также, что в нарядах можно попробовать новую идентичность, что-то вроде ролевой игры в безопасной среде маскировки. В психологии мы говорим о потенциальных самообразах или идеалах. Если эксперимент проходит успешно, тем лучше. Если нет, всегда можно сказать: «Это была роль, которую я сыграл, это было весело, это не было всерьез». Таким образом, у человека есть определенная свобода для экспериментов с поведением, а в определенных рамках даже можно немного переступить границы.

Но здесь есть и ограничения, например, когда происходят сексуальные домогательства и нападения, которые, к сожалению, тоже имеют место на карнавалах, где наряды и анонимность масок могут быть неправильно использованы.

История нарядов

Реннер: Да, наряды существуют уже тысячелетиями — и в самых разных культурах, с разными целями. Мы знаем об этом, например, из кельтских ритуалов, которые использовали наряды, чтобы прогнать зиму. На римских сатурналиях, главном народном празднике Рима в честь бога Сатурна, установленный порядок временно отменялся, социальный порядок переворачивался. В это время господа обслуживали рабов. Эта идея переворота, возможность быть совершенно другим, мы видим и по сей день на карнавалах.

Влияние наряда на поведение

Реннер: Не случайно люди выбирают определенные наряды: супергероем, Люком Скайуокером или звездой, как Леди Гага. В психологии существует направление, называемое Enclothed Cognition, которое исследует, как одежда, которую мы носим, через ее символическое значение влияет на когнитивные процессы, настроение, внимание и поведение. В экспериментах были обнаружены эффекты, например, с белым врачебным халатом, который символизирует компетентность: участники показывали лучшие результаты в концентрации и внимании, чем в рабочем комбинезоне. Это показало, что формальная одежда, такая как врачебный халат, может повышать чувства власти и самоубеденности.

Кроме того, наряды могут многое рассказать о желаниях и идеалах человека.

Одежда формирует личность

Реннер: Так ли это, что одежда формирует людей? Абсолютно. В этом утверждении есть доля правды. Хотя это не приводит к кардинальным изменениям, но все же оказывает влияние, которое может быть индивидуально различным. Например, если сотрудник спрашивает, что надеть на первую англоязычную презентацию на международной конференции, я советую: «Подумай, в какой одежде ты чувствуешь себя комфортно и уверенно».

Где заканчивается одежда и начинается наряд?

Реннер: Переходы, безусловно, плавные и очень субъективные. Несмотря на то, что правила во многом ослабли, все еще существуют профессиональные контексты с жесткими конвенциями о том, что должны носить женщины и мужчины — женщины в деловом костюме, мужчины с галстуком. В субъективном плане, в этих контекстах люди могут чувствовать себя наряженными, хотя просто выполняют конвенции. С другой стороны, можно наслаждаться тем, что можно нарядиться, когда идешь в оперу, на концерт или в театр.

Непринужденность как сигнал

Как именно окружение и связанные с ним конвенции формируют одежду, я наблюдал на примере комиссии с юристами, социологами, математиками и естествознателями. Группы можно было четко различить по их одежде. Юристы все были в костюмах и с галстуками, математики и естествознатели носили разношенные свитшоты и джинсы. Социологи были где-то посередине, приходили в пиджаках и рубашках, но без галстуков. В сущности, немного небрежная одежда, которую некоторые математики могут носить, может быть интерпретирована как своего рода наряд, который сигнализирует: «Смотрите, моя одежда и внешний вид не так важны. Я двигаюсь в более высоких интеллектуальных сферах. Для меня важна абстрактная красота математики.