Как стареющие религиозные ордена могут смотреть в будущее с надеждой

Число монахов и монахинь сокращается, а их возраст растёт: около 82 % монахинь старше 65 лет, среди монахов — 49 %. Из 9 467 монахинь более половины уже не активны в служении. Это серьёзно влияет на жизнь общин; многие стоят перед окончанием своей орденской истории. На этом вопросе в середине октября сосредоточился Ordensrechtstag при Католическом университете Айхштетт‑Ингольштадт.

Новый взгляд: «сообщества в свершении»

Два клирика и практикующих религиозных — сестра Франциска Миттерер и отец Рафаэль Ригер — предлагают менять терминологию. Вместо понятий «стареющие» или «умирающие» общины они говорят о «сообществах в свершении». Такой подход, по их мнению, меняет перспективу и позволяет рассматривать изменения через призму христианской надежды.

Почему не говорить о «умирающих» общинах?

Сестра Франциска объясняет: каждая община имеет свой заданный миссионный срок, и миссия может завершиться — это не то же самое, что «умирать». Хотя христиане верят в начало новой жизни после смерти, слово «умирание» в обществе несёт негативную коннотацию.

Отец Рафаэль добавляет, что жизнь орденских общин похожа на жизнь человека: есть рождение, период плодотворной активности и момент, когда миссия выполнена. В такие периоды важно признать, что миссия могла быть завершена.

Экзистенциальный аспект для членов общины

Когда миссия общины подходит к концу, для её членов это часто вопрос экзистенциального значения. Отец Рафаэль подчёркивает, что термин «сообщества в свершении» не является эвфемизмом, цель — не скрыть тяжесть происходящего.

Напротив, авторы хотят признать глубину переживаний и одновременно предложить видеть эти процессы как органичную часть жизни — и индивидуальной, и общинной. С перспективы вселенской надежды, даже если община близка к концу, это не делает прожитое бессмысленным: можно быть благодарным за пройденный путь и смотреть в будущее с надеждой.

Когда можно говорить о «сообществе в свершении»?

Сестра Франциска указывает, что для контемплятивных женских монастырей уже есть конкретные критерии в инструкции Cor orans. Хотя эти правила адресованы преимущественно к контемплятивным орденам, из них можно вывести ориентиры для других общин.

К таким критериям относятся:

• способность жить своим харизмом и обеспечивать руководство и форму подготовки;
• минимальный размер для поддержания литургической и совместной жизни;
• возможность самообслуживания общины и сохранения монастырских зданий.

В Нидерландах, по словам собеседников, применяют подход с горизонтом в 12 лет: следует оценить, будут ли к тому времени ещё члены, способные руководить орденом. Для контемплятивных орденов минимальная граница — пять членов, и хотя бы один должен быть моложе 70 лет.

Однако наличие «молодых» членов не гарантирует их готовности или способности взять на себя руководство. Поэтому каждая община должна внимательно и честно оценивать своё положение.

Как определить самостоятельность общины?

Отец Рафаэль называет идеалом автономную общину: такую, которая самостоятельно обеспечивает всё необходимое для достойной жизни своих членов и реализации своего миссионного задания. В конечном счёте важно задать себе вопрос: «Являемся ли мы по‑прежнему действительно самостоятельной общиной?»

Как перейти от «кто‑то» к «мы»?

Переход от безличного «надо» к «мы должны» — ключевая проблема. Это уже не правовой, а психологический и человеческий вопрос. Постановка объективных критериев — относительно проста; гораздо труднее провести честный самоанализ и прийти к необходимым выводам.

Такие процессы занимают время и носят также духовный характер. Как и человеку при старении, сообществу нужно заметить утраты возможностей и научиться их принимать.

Сестра Франциска отмечает, что многие общины недооценивают пользу реалистичного взгляда в будущее. Цель конференции по церковному праву — подтолкнуть общины задуматься заблаговременно и творчески о будущем, не боясь сложных юридических или экономических вопросов.

Какие практические варианты существуют?

Среди возможных путей — объединение и консолидация. Важно продумать, какие формы сетевого сотрудничества будут жизнеспособны для каждой конкретной общины.

Например, в Швейцарии три бенедиктинские общины съехались в одно место, когда три монастыря стали слишком большими для содержимого. Процесс был сложным — обсуждались недвижимость и другие аспекты — но сейчас общины довольны своим совместным местом проживания.

Отец Рафаэль подчёркивает: лучше не выжидать, а действовать проактивно, не ожидая внешнего вмешательства. В идеале сами общины должны принимать решения о слиянии, о форме жительства и распоряжении активами.

Имеет ли церковное право инструменты для таких решений?

По мнению сёстры Франциски, церковное право предоставляет широкий набор инструментов. Орденское право в Кодексе канонического права (CIC) — это рамочное право; оно задаёт общие принципы, а конкретные правила оформляются в уставах и конституциях самих общин.

Это так называемое вторичное орденское право предоставляет гибкость и пространство для творческих решений.

Отец Рафаэль добавляет, что Орденское дикастерий в Риме старается выслушивать потребности отдельных общин и по возможности учитывать их предложения, опираясь на творчество и автономию орденов, а не навязывая единый шаблон изменений.

Нужны ли более радикальные шаги?

Пейзаж орденской жизни очень разнообразен и порой дробен. Встает вопрос: достаточно ли смотреть только на отдельные общины, или требуется более широкий шаг к объединению? С внешней стороны кажется спорным, нужны ли столько независимых конгрегаций францисканок или стоит искать более масштабные решения.

Дискуссия о том, какие структурные преобразования будут наилучшими — локальные и органичные или более централизованные и крупномасштабные — продолжается.