Когда песни подрывают учение о Троице

Когда я обучаю проповедников, я напоминаю им: плохо произнесённая проповедь редко причиняет долговременный вред. Если послание запутано, плохо структурировано, скучно или слабо иллюстрировано, это, вероятно, упущенная возможность, но вряд ли нанесёт серьёзный урон слушателям.

Большинство людей просто забудут такую проповедь. Гораздо опаснее — ясные, динамичные, смешные, яркие, творчески и страстно поданные, но ошибочные послания. Убедительная ложь представляет собой гораздо большую угрозу для церкви, чем скучная истина.

Почему песни ещё более рискованны

То же верно и для песен. Более того, это, возможно, ещё более актуально для песнопений, потому что проповедь произносится обычно один раз, а песни поются неоднократно — в церкви, в машине, на кухне, детьми и взрослыми.

Непоющиеся песни имеют очень низкое влияние. Плохо написанное стихотворение под приторную мелодию быстро забывается. Но музыкально возвышенная, лирически беглая, эмоционально резонирующая композиция, блестяще исполненная перед большой аудиторией и профессионально записанная, может донести своё богословие до миллионов людей.

Это чудесно, когда богословие песни хорошее — но проблема возникает, когда оно таковым не является.

Споры как полезный фильтр

Речь не только о песнях, вызывающих евангельные споры; такие споры могут быть полезны, потому что заставляют людей внимательно обдумать, стоит ли использовать те или иные композиции.

Пасторам и общинам приходится принимать серьёзные решения, например:

• Верят ли они, что Бог не хотел небес без нас (мнение автора) или что любовь Божья безрассудна?
• Считает ли община, что гнев Божий был удовлетворён на кресте?
• Верят ли они, что земля скоро растает, как снег?
• Избегать ли популярного гимна из-за одной спорной строки, из-за происхождения песни или из-за последующих грехов/отступления автора?

Мы можем и должны обсуждать эти вопросы. Контроверзии заставляют нас остановиться и подумать, что препятствует невнимательному принятию плохой теологии.

Песни, подрывающие троичную теологию

Однако примеры, о которых я говорю, разрушают троичную теологию не как предмет спора, а более тонко — сами тексты песен непреднамеренно искажают понятие Личностей Божества, и это бывает незаметно для поющих и даже для автора песни.

Я несколько раз был на мероприятиях, где лидеры, команда поклонения и делегаты были полностью ортодоксальны в вопросе Троицы, но в репертуаре звучала песня с текстом, ближе к учению «единого существа» (Oneness).

Например, у Bethel Music есть песня «No One Like the Lord» (2025), которая начинается словами: «There is one on the throne / Jesus, holy». Дальше: «Worthy is the Lamb Who was slain and seated on the throne … And the elders, creatures bow, Giving praise to him and him alone».

Песня мощная, широкая, мелодичная. Я уверен, что авторы верят в Троицу и хотят прославить Бога. Проблема в том, что Откровение 4–5 говорит о другом.

В самом деле, есть Тот, Кто сидит на престоле, но Он явно отличается от Агнца, Который был заклан (Откр. 5:7). Старцы и животные поклоняются Тому, Кто на престоле, и провозглашают Его достойным (Откр. 4:9–11), и они же склоняются пред Агнцем (Откр. 5:8–14). Но это — разные Личности.

Это жизненно важно для нашего представления о Боге. Мы не прославляем Агнца «в одиночку»; мы прославляем Отца, Сына и Духа. Откровение 5 заканчивается словами: «Ему, сидящему на престоле, и Агнцу да будут хвала и честь и слава и держава навсегда и во веки веков!» (Откр. 5:13).

Другой пример

Ещё одна песня — «Who Else» от Gateway Music (2023). В припеве звучит «Who else is worthy?» и ответ: «There is no one, only you, Jesus.»

Можно понять это так, что Иисус — единственный достойный открыть свиток в контексте той же главы (Откр. 5:9). Но песня не уточняет это, и в контексте она создаёт впечатление, что Иисус — единственный, кому следует воздавать благодарность и восхваление, тогда как Священное Писание часто направляет нашу благодарность к Отцу.

Возможно, без злого умысла, эти песни в сжатой форме отражают учение Oneness. Для одних это прозвучит занудно или придирчиво, для других — небрежно или даже еретично. Я надеюсь, что это ни то ни другое.

Я ни на йоту не сомневаюсь, что авторы песен верят в Троицу. Тем не менее их тексты непреднамеренно подрывают это убеждение, и это сбивает с толку тех, кто поёт.

И чем более популярна песня, тем важнее это замечание.

Практическое заключение

Мы стремимся поклоняться Богу таким, каким Он Сам открыл Себя. Восхищение Отца через Сына силой Духа — это прекрасная форма богослужения.

Песни Откровения и молитвы Нового Завета дают нам много примеров того, как это делать правильно. Потому, независимо от того, молимся ли мы или поём, и независимо от того, подготовлены ли слова или спонтанны, давайте обращаемся к Богу во всей Его троичной славе.

Эндрю Уилсон — пастор по обучению в King’s Church London и автор колонок в Christianity Today. Он написал несколько книг, в том числе Remaking the World, Incomparable и God of All Things.