«Бог не оставил Европу»: лидер ЕЕА призывает Церковь к покаянию и обновлению

Бог не оставил Европу, несмотря на реальные и серьезные проблемы, но готова ли Церковь к покаянию, слушанию и следованию за Ним в 2026 году? Этот риторический вопрос задал преподобный Ян С. Весселс, сопредседатель Европейского евангельского альянса (ЕЕА), в эксклюзивном комментарии для Christian Daily International под названием «Пророческий призыв к верности».

Весселс отметил, что христиан в Европе в 2026 году ждут такие вызовы, как духовная и физическая война, религиозная свобода, рост национализма, материализм, секуляризация в некоторых церквах и изменение климата. Однако он сбалансировал это с возможностями и позитивными аспектами, отметив обновленный фокус на ученичестве, общении и согласии среди евангелистов, а также огромные возможности для outreach к мигрантам и поколению Z, стремящемуся к аутентичности.

«Европа стоит на решающем этапе своей истории», — сказал Весселс. «Континент, который когда-то отправлял миссионеров по всему миру, снова оказывается миссионерским полем — оспариваемым, фрагментированным, беспокойным, но глубоко любимым Богом. Год 2026 ставит перед европейскими христианами неотложные задачи, требующие духовной проницательности и пророческой смелости. Но он также предоставляет возможности, данные Богом, которые призывают к покаянию, обновлению и верной послушности».

Война за душу Европы

В Европе идет война — не только с оружием, но и с идеями, нарративами и властью, согласно словам генерального секретаря ЕЕА. «Это война против основополагающих западных ценностей, таких как свобода религии или убеждений, ценностей, которые не появились случайно, но были сформированы в обществах, основанных на библейском видении человеческого достоинства и ответственности перед Богом. Сегодня эти свободы все больше разрушаются авторитарными импульсами, культурной враждебностью к вере и стигматизацией христианских убеждений». Весселс сослался на Писание, предупреждающее, что когда истина подавляется, за этим следуют несправедливость и позор.

Он подчеркнул, что Церкви не следует быть наивными, добавив, что защита свободы вероисповедания — это не привилегия, а защита пространства для Евангелия, для совести и для уязвимых. В частности, он сослался на Римлянам 1:18: «Гнев Божий открывается с небес против всякого нечестия и неправды людей, подавляющих истину своей неправдой».

Разделенный дом не устоит

Не менее тревожным для Весселса является то, что он назвал «глубокой дисгармонией», которую он наблюдает внутри самой Церкви. Он сожалел, что христиане, исповедующие одного и того же Господа, провозглашающие одно и то же спасение в Иисусе Христе (Деяния 4:12), верящие в силу Святого Духа и молящиеся к одному Отцу, все больше осуждают друг друга из-за крещения, ролей мужчин и женщин и человеческой сексуальности.

«Слова Иисуса резко проникают в наши церковные дебаты», — сказал Весселс. Он сослался на Луку 11:17: «Каждое царство, разделенное само в себе, опустеет». «Истина имеет значение — но так же и любовь. Ортодоксия без смирения становится звенящим символом (если я говорю языками людей или ангелов, а любви не имею, я — медный звук или звенящий символ)», — добавил Весселс, ссылаясь на 1 Коринфянам 13:1. «Разделенная Церковь не может надежно провозглашать примирение разбитому миру». Он поддержал эту точку зрения цитатой из 2 Коринфянам 5:18–20: «Все это от Бога, который примирил нас с Собой через Христа и дал нам служение примирения: что Бог примирял мир с Собой в Христе, не вменяя людям их грехи. И Он вверил нам слово примирения. Итак, мы — посланники Христовы, как будто Бог умолял через нас. Мы умоляем вас от имени Христова: примиритесь с Богом».

Национальность без Царства

Рост национализма и трибализма представляет собой еще один духовный вызов, согласно Весселсу. Он признал, что любовь к своей стране не является грехом — «но абсолютизация национальной идентичности — это грех». «Писание напоминает нам, что «наше гражданство на небесах» (Филиппийцам 3:20) и что искупительная любовь Бога распространяется не только на Европу или Запад, но на весь мир — и даже на всю вселенную (Иоанн 3:16; Колоссянам 1:20)», — сказал Весселс.

«Когда Церковь принимает и усваивает страх перед «другим», она предает Евангелие. Когда границы важнее людей, мы теряем из виду Царство Божие».

Комфорт, потребление и подобие Христу

Тихая, но столь же разрушающая угроза — это распространение материализма и индивидуализма, даже среди евангельских христиан, отметил генеральный секретарь. Он добавил, что это противоречит самоотверженному пути Христа, описанному в Филиппийцам 2:1–11. «Секуляризация — это не просто то, что происходит с Церковью; это часто то, что происходит в ней — когда комфорт заменяет дорогое ученичество», — сказал Весселс, ссылаясь на Матфея 6:24. «Предупреждение Иисуса остается пророческим: «Нельзя служить и Богу, и Маммоне».

Весселс также выразил обеспокоенность по поводу влияния действий европейцев на жителей Глобального Юга в отношении ответственного обращения с планетой. «Европа также должна учитывать свою роль в истощении Земли. Творение стонет, говорит Писание (Римлянам 8:22), и последствия ощущаются в наибольшей степени в Глобальном Юге — у тех, кто наименее способствовал ущербу. Игнорирование этой реальности — не теологическая нейтральность; это моральный провал. Человечество было доверено управлению, а не эксплуатации (Бытие 2:15).

«В то же время разрыв между богатыми и бедными продолжает расти под неумолимым экономическим режимом, который ставит прибыль выше людей. Пророки не должны молчать об этом — и Церковь тоже не должна (Амос 5:11–15; Иакова 5:1–5)».

Признаки надежды: Бог все еще работает

Несмотря на эти проблемы, Весселс подчеркнул, что его сообщение не является «сообщением отчаяния». Он считает, что Бог все еще работает по всему континенту Европы. «Бог не withdrew Свой Дух из Европы. По всему континенту наблюдается обновленный фокус на целостном ученичестве — формировании верующих не только для посещения церкви, но и для верного присутствия в повседневной жизни. Переоткрытие «разбросанной церкви» перекликается со словами отправления Иисуса: «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» (Иоанн 20:21).

Весселс также отметил растущее чувство общения и сотрудничества среди евангельских верующих. «Национальные альянсы, сети и парацерковные организации все чаще работают вместе через деноминационные границы — несовершенно, но намеренно — отвечая на молитву Иисуса «чтобы все были едины» (Иоанн 17:21)».

Поколение, ищущее благую весть

Генеральный секретарь похвалил «поразительный признак надежды», который он наблюдал среди поколения Z, состоящего из молодежи, родившейся между 1997 и 2012 годами. Он отметил, что по всей Европе молодежь стремится к аутентичности, сообществу и смыслу. «Они открыты к духовным разговорам, жаждут истины и устали от поверхностных ответов. Это пробуждение? Возможно, еще слишком рано говорить — но это, безусловно, момент посещения. Вопрос в том, распознает ли это Церковь».

Технологии и миграция

Весселс увидел евангелизационную возможность для христиан с бурным развитием искусственного интеллекта. Он отметил, что это часто рассматривается как угроза, но может стать инструментом для миссии — «помогая переводить Писание, анализировать данные ответственно и поддерживать ученичество — если он остается слугой, а не хозяином».

«В то же время многие христиане вновь открывают для себя, что мы не призваны доминировать над культурой, а влиять на нее как соль и свет (Матфея 5:13–16) — воплощать Евангелие в политике, образовании, медиа, бизнесе и гражданском обществе с честностью и милостью», — сказал Весселс.

Еще одной пророческой возможностью для евангелизации в Европе является миграция и присутствие беженцев на континенте. «Беженцы часто изображаются как угроза. Писание рассказывает другую историю», — сказал Весселс.