Литургические чтения на III рядовое воскресенье: Свет в тьме и призыв к единству

Литургические чтения: 25 ЯНВАРЯ. III рядовое воскресенье

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ

Ис 9,1-3 Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую. Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет. Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи.

Толкование: Северные земли Израиля были захвачены ассирийским царем Тиглатпаласаром в 737 году до Р.Х., и население было депортировано по воле Божьей из-за неверности израильских царей. Это было настоящее унижение. Но именно с этих земель, где когда-то царило отступничество, началась миссия Спасителя. Те края, что пребывали во тьме, наполнятся светом Богочеловека во время Его проповеди. Так Бог вошел в человеческую судьбу, чтобы исцелить всё, что было осквернено, ведь человеческая история – это также история греха. Именно поэтому Бог, по словам Символа веры, «ради нас людей и нашего ради спасения сошел с небес».

Благодаря этому мы призваны, как говорит сегодня Исаия, «умножить радость» и «величить веселье». Это применимо и к нашей жизни. Были ли в ней тяжкие промахи? Непростительные ошибки? Смертные грехи? Всё это отнюдь не является препятствием для Божественной благодати. Напротив, искренне прося о прощении, мы привлекаем к себе бесконечную милость Бога и возрождаемся в Нём как новое творение.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ

1 Кор 1,10-13.17 Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях. Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры. Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов». Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились? Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова.

Толкование: Обратите внимание: первое, что делает дьявол в общине верующих – это сеет плевелы раздора. Если в группе, исповедующей одну веру и одно Крещение, возникают частные группировки, единство дает трещину, и всё здание легко рушится. Каждый защищает собственную позицию, и во имя неё гармония разрушается. Напротив, деяние Святого Духа соединяет сердца и ведет их к гармоничному единству.

Чтобы жить в этом единстве, необходимо верить в благодать Божью и обладать терпимостью к другим, у которых могут быть иные взгляды на вещи второстепенной важности. «Да будут все едино!» (Ин 17,11) – молится Иисус в Своей великой первосвященнической молитве во время Тайной Вечери.

ЕВАНГЕЛИЕ

Мф 4,12-23 Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею. И, оставив Назарет, пришёл и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых, да сбудется сказанное через пророка Исаию, который говорит: «земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет». С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь; ибо приблизилось Царство Небесное.

Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев, Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море; ибо они были рыболовы. И говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним.

Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их. И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним. И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их, и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.

Толкование: Первый шаг к «отстраненности» совершил Сам Иисус: Он покинул Свой уютный дом в Назарете и перебрался жить за пятьдесят километров от него, в небольшой домик в Капернауме. С этого момента Он полностью посвящает Себя миссии – возвещению радостной вести Евангелия.

Любовь Бога безгранична: Господь призывает всех стать причастниками Его собственной жизни. Но для этого каждый должен обратиться. Это слово означает «перейти из одного места в другое» или «изменить направление». Чтобы войти в мир Божий, нужно совершить прыжок, а не просто маленький шажок; более того – нужно броситься в этот мир. Петр, Андрей и двое сыновей Зеведеевых были первыми, кто совершил этот скачок: они поверили не в доктрину, а в Человека.

Иисус не требует немедленного совершенства, ибо знает, что путь к святости долог, но Он приглашает к этому прыжку веры. «Статичная» вера считает обращение ненужным для себя и излишним: такой верующий неизбежно остается замкнутым в себе и не может приобщиться к Божественной жизни.