Мир в хаосе – взгляд на справедливый мир: Евангелическая церковь Германии представляет новую мирную доктрину на 2025 год

В ноябре 2025 года Евангелическая церковь Германии (EKD) опубликовала новую мирную доктрину под названием «Мир в хаосе – взгляд на справедливый мир». В документе церковь ищет ответы на новые вызовы, связанные с ростом военных конфликтов по всему миру, геополитическими сдвигами, гибридной войной, новыми видами оружия, климатическим кризисом и давлением на либеральные демократии.

Одновременно с этим даются ответы на вопросы в тех областях, которые имеют давнюю традицию в протестантской церкви. К ним относятся ядерное сдерживание, экспорт оружия, а также военная служба и отказ от нее по убеждениям.

Цель этических размышлений – соответствовать как христианскому идеалу ненасилия, так и сложным общественным и политическим вызовам в условиях текущей мировой обстановки. Доктрина знаменует собой явное переориентирование протестантской этики мира.

Основа: во что верят христиане

Христианская этика мира коренится в четырех основных убеждениях:

• Иисус Христос учил полному отказу от насилия. Он не отвечал ударом на удар. Он прощал своих врагов. Даже на кресте он молился за своих мучителей.
• Заповедь Иисуса о любви к ближнему и врагу – это этический компас. Христиане призваны любить не только своих друзей, но и своих врагов.
• Каждый человек – равноправное творение Божье. Независимо от цвета кожи, религии или нации – перед Богом все люди равны. Это убеждение противоречит расизму, национализму и другим дискриминационным установкам.
• Наш мир не искуплен. Ненависть и насилие противостоят желаемой Богом справедливости и любви к ближнему. Человек «одновременно и праведен, и грешен», как выразился реформатор Мартин Лютер.

Это означает, что каждый человек способен как на добро, так и на зло. Люди могут стремиться к миру и справедливости, но человеческие действия не могут создать рай на земле.

Нагорная проповедь Иисуса является центральным ориентиром для христианских действий. Однако в неискупленном мире, для которого также характерно насилие, Нагорная проповедь не может организовать общество. Необходимы законы, суды и, в случае необходимости, вооруженные силы, чтобы остановить эскалацию насилия.

Модель: Справедливый мир

Моделью евангелической этики мира и сердцевиной доктрины является сформированное в экуменическом движении понятие «Справедливый мир». Мир понимается как процесс, в котором насилие уменьшается, а справедливость возрастает.

Эта концепция объединяет два аспекта, которые нередко воспринимались как противоположности. Ведь во имя справедливости часто велись войны. Однако мир может процветать только там, где существует справедливый порядок.

Если этот порядок находится под угрозой, может возникнуть необходимость защитить его принудительными мерами от нападений – например, когда агрессор нападает на соседнюю страну, когда террористы убивают гражданских лиц или когда диктатор угнетает свой народ.

Важно, что евангелическая этика мира понимает Справедливый мир как идеал, к которому стоит стремиться. Он никогда не будет достигнут полностью. Но модель Справедливого мира предлагает ориентиры в напряженном поле между надеждой веры и угрозами реального мира.

Четыре измерения Справедливого мира

Справедливый мир опирается на четыре основных столпа, называемых измерениями. Каждое из них важно, но они не равны по значимости:

• Защита от насилия. Люди должны иметь возможность жить в безопасности. Без страха перед нападениями. Без страха перед произволом. Без угрозы войны. Эта защита является предпосылкой для всего остального.
• Содействие свободе. Людям нужны свободные пространства. Они должны иметь возможность высказывать свое мнение, жить по своей вере, выбирать профессию. Однако свобода в сообществе также должна иметь границы – там, где она лишает других их свобод.
• Сокращение неравенства. Не все люди должны иметь одинаково много, но всем нужно достаточно для жизни. Крайнее неравенство таит в себе конфликтный потенциал.
• Миросозидающее обращение с разнообразием. Люди живут в разных культурах, принадлежат к разным религиям, имеют различные жизненные планы. Это может обогащать, но также приводит к конфликтам. Справедливый мир ищет разумный подход к этому. Разнообразие – да, но не любой ценой. Оно не должно угрожать миру и свободе.

Существенным новшеством в евангелической этике мира является центральное значение, которое доктрина придает первому измерению – защите от насилия. Защита от насилия составляет основу для других измерений Справедливого мира.

Ведь без безопасности от физической угрозы невозможно реализовать содействие свободе, сокращение неравенства и миросозидающее обращение с разнообразием. И наоборот, мир, основанный исключительно на ненасилии, но без справедливости, остается нестабильным.

Примат ненасилия и контрнасилие как последнее средство

При переориентации этики мира EKD выполняет балансирующий акт между христианским идеалом ненасилия и признанием того факта, что для защиты от насилия в случае необходимости требуется также контрнасилие.

Весть Иисуса о ненасилии находится в центре христианской этики. EKD признает пацифистские позиции абсолютного ненасилия как «выражение живой набожности» и важные голоса, которые напоминают, что любое применение насилия делает виновным – даже этически оправданное. Насилие всегда остается грехом.

Хотя преодоление насилия остается высшей целью, доктрина отвергает абсолютный пацифизм как политическую теорию. Тем самым EKD дистанцируется от позиции, которая оценивает службу без оружия как «более явный знак» христианского мирного действия.

Она исходит из того, что радикальный пацифизм может быть только личным решением отдельных людей. Ведь опыт показывает, что целые общества в «нуждающемся в искуплении мире» не могут функционировать ненасильственно и должны защищаться от злонамеренного насилия.

Таким образом, христиане оказываются в ситуации, требующей тщательного взвешивания: хотя в принципе они должны действовать ненасильственно, но отказ от (контр)насилия может привести к тому, что государство не сможет защитить своих граждан от насилия.

В доктрине говорится о «виновной запутанности», от которой никто не может полностью уйти. Однако контрнасилие для защиты всегда должно следовать очень строгим правилам. Оно служит праву, а не мести. Его цель – положить конец насилию, а не продолжать или эскалировать его.

Новые угрозы, новые ответы

Российское нападение на Украину встряхнуло Европу. Эскалирующий ближневосточный конфликт также демонстрирует жестокость нашего времени. Однако большинство очагов конфликтов в мире находятся на африканском континенте. В Германии и Европе они воспринимаются гораздо менее заметно.

После многолетнего снижения числа погибших в войнах, 2024 год стал печальным пиком числа жертв войн в новейшее время.

Либеральное правовое государство находится под угрозой во всем мире. Изнутри на него нападают экстремисты, извне – авторитарные режимы. Дроны и искусственный интеллект способствуют дегуманизации насилия.

Гибридная война, которая помимо военных столкновений воздействует и на другие сферы общества, такие как экономика, культура и общественное мнение, размывает границы между войной и миром.

Разрушение окружающей среды и климатический кризис обостряют конфликты.