Н.Т. Райт: Западные христиане ошибочно понимают саму цель веры

Многие христиане на Западе, по мнению известного библеиста Н.Т. Райта, фундаментально заблуждаются относительно самой цели своей веры. Вместо того чтобы видеть в христианстве историю о том, как Бог обновляет весь космос, объединяя Небо и Землю, их учили думать о спасении прежде всего как о личном плане эвакуации: душа покидает тело после смерти и отправляется на Небеса.

Результатом этого, согласно 77-летнему специалисту по Новому Завету, теологу, исследователю наследия апостола Павла и англиканскому епископу, является не только искажённая теология загробной жизни, но и неправильное понимание всего — от пророчеств о конце времён до духовной войны.

Неверный вектор

«Проблема в том, что большинство западных христиан сегодня думают, что вся суть христианства в том, чтобы наши души попали на Небеса после смерти, тогда как Новый Завет сосредоточен на том, что Бог приходит, чтобы обитать с нами», — заявил Райт в интервью The Christian Post, посвящённом его новой книге «Видение Послания к Ефесянам: Задача Церкви и слава Божья».

«Направление движения неверное, результат неверный, и промежуточные этапы неверные», — подчеркнул теолог.

По словам Райта, это неверное направление сформировало то, как поколения верующих читали и неверно понимали Писание. Он отметил, что в древнем мире, в котором возникло христианство, идея о том, что душа уплывает на Небеса, уже была распространена.

«Это были люди, которых мы сейчас называем средними платониками, такие как Филон Александрийский или Плутарх. … Они с радостью говорят о том, что их души отправляются на Небеса. Ранние христиане так не делают», — сказал Райт.

Божественное прибытие, а не человеческий уход

Вместо этого Новый Завет провозглашает нечто совершенно иное: не уход человека на Небеса, а прибытие Бога на Землю. Бывший епископ Дарема указал на последние главы Откровения, где «скиния Бога с человеками», и на Послание к Ефесянам 1:10, где Павел говорит, что вечная цель Бога — «всё небесное и земное соединить под главою Христом».

«Но можно было бы подумать, что Божий план с самого начала состоял в том, чтобы позволить нам покинуть Землю и отправиться в место под названием Небеса», — сказал Райт. — «Но это просто не то, о чём говорит Послание к Ефесянам или, собственно, весь остальной Новый Завет».

Проблема перевода и платоническое наследие

Непонимание, по его словам, простирается даже в область переводов Библии. Греческое слово «псюхе», часто переводимое как «душа», восходит к еврейскому «нефеш», которое обозначает не бессмертную, бестелесную сущность, а всего живого человека.

«Нефеш — это целостная личность; лучшим переводом будет „человек“», — пояснил Райт.

Он считает, что произошло наложение «западного видения», которое окутало библейское христианство греческой философией. «Вы можете по-разному отказываться от платонизма, но по сути это происходило сотни лет», — сказал он.

Конец времён как популярная концепция

Эта теологическая перестройка напрямую влияет на то, что многие западные христиане называют «концом времён» — фразой, которую Райт назвал «очень американской».

Он связал её популярность с диспенсационализмом — теологией, популяризировавшей восхищение церкви, графики исполнения пророчеств и ожидания апокалиптического сценария, кульминацией которого станет Армагеддон.

«Весь диспенсационалистское движение … породило идею особого времени, которое мы можем назвать „концом времён“», — сказал он, добавив, что, по его мнению, Новый Завет не поддерживает эту схему.

Духовная война и реальные враги

Эта перспектива также определяет то, как Райт объясняет «духовную войну» — ещё одну концепцию, которая, по его мнению, сильно искажена в массовом христианстве.

В Послании к Ефесянам 6 верующие призываются облечься во «всеоружие Божие», но Райт ставит этот отрывок рядом с Ефесянам 1 и 2, где говорится, что верующие уже «восседают на небесах во Христе Иисусе».

«Небесные места — это где битва идёт прямо сейчас, — объяснил он. — Бог уже выиграл битру в Иисусе». Он отмечает, что всё оружие почти полностью оборонительное, «за исключением меча духовного».

Настоящая опасность, подчеркнул Райт, заключается не только в демонических силах, но в неверной идентификации врагов. «Павел, как и Сам Иисус, говорит … наша брань не против крови и плоти». Он признал, что люди могут «воплощать зло», но демонизация целых групп или народов сама по себе является частью духовной проблемы.

В своей книге Райт возвращается к тому, что он считает центральным посланием Нового Завета: в смерти, воскресении и вознесении Иисуса Бог уже положил начало обещанному новому творению.

«Бог сделал то, что обещал, и делает это сейчас, до времени возвращения Иисуса», — сказал он. Послание к Ефесянам, добавил он, определяет роль Церкви в этом продолжающемся обновлении.

«Церковь призвана быть … маленькой рабочей моделью нового творения», — сказал Райт, — сообществом, движимым Духом, которое свидетельствует о Божьем будущем, проживая его уже сейчас.