Обещание, которое мы принимаем за Евангелие: почему христианство не гарантирует безопасность

Много лет назад я наблюдал удивительную жизнь одной из самых впечатляющих христианок, каких только можно встретить. Потрясающий человек, прекрасная жена, любимая мать, учитель Библии, чье влияние распространилось дальше, чем она, вероятно, могла предположить. Современное воплощение женщины из Притчей 31.

Затем, совершенно неожиданно, у нее диагностировали рак. Как и можно было ожидать от такой женщины, она вела очень здоровый образ жизни, что делало диагноз еще более ошеломляющим.

Церковь окружила ее заботой, молитвы о исцелении возносились круглосуточно, и она открыто демонстрировала свою веру во всем, что с ней происходило. Никто (включая меня) не думал, что результат будет плохим, даже несмотря на то, что физически ее состояние ухудшалось.

Затем настал день, когда врач сказал ей, что жить осталось недолго. Она выслушала его и, как было свойственно ей, заявила, что отвергает этот прогноз и верит в Бога, который избавит ее. Через три дня она умерла.

Услышав о ее смерти, я отчетливо помню одну мысль: если она не в безопасности в этой жизни, то никто из нас не в безопасности. И эта мысль очень напугала меня.

Культура безопасности и тревожность

Некоторые могут упрекнуть меня в недостатке веры за такие чувства, но я готов поспорить, что вы тоже испытывали нечто подобное. Почва уходит из-под ног, и уверенность в том, что ты — дитя всемогущего Бога и потому неуязвим для вреда, внезапно рушится.

Мышление нашей культуры тоже не помогает. Мы живем в эпоху, одержимую безопасностью. Нам говорят, что высшее благо — минимизировать риски: эмоциональные, финансовые, физические, социальные и психологические. Хорошая жизнь, как нас учат, — это защищенная жизнь.

И все же, несмотря на все усилия в этом стремлении, большинство из нас не обретает покоя. Даже в церкви растут тревожные расстройства, широко распространено одиночество, а депрессия и отчаяние не знают границ возраста, идеологий и экономических классов.

Мы усердно трудились, чтобы построить больше внешних и внутренних защитных механизмов, чем любое поколение до нас, и все равно чувствуем себя глубоко незащищенными.

Тим Келлер описывает чувство, которое преследует многих из нас, как жизнь с темой из «Челюстей», звучащей в ушах 24/7, в то время как наша голова постоянно вертится в поисках плавника. Я знаю, что слишком часто чувствовал себя именно так.

Обещание, которое мы путаем с Евангелием

Те из нас, кто серьезно изучал Писание, знают, что христианство дает неудобное объяснение всему этому: нам никогда не обещали безопасности в этой жизни, по крайней мере, не в том виде, в каком большинство из нас рисует эту картину в своем воображении.

Мы знаем это интеллектуально, но эмоционально и практически бывает трудно принять этот факт и успокоиться на нем. Потому что обещание, которое мы принимаем за Евангелие, заключается в том, что христианство существует, чтобы сделать жизнь легче, спокойнее и безопаснее.

Признайтесь честно, вы иногда так думаете, не так ли? Я — да. Когда приходят страдания — а они неизбежны — наша весть подвергается испытанию, а страх нарастает. Затем появляется чувство вины, когда мы признаемся себе: если христианство истинно, почему же я боюсь?

Так что же нам делать? Молиться усерднее? Достигать какого-то грандиозного духовного прорыва, где сильная и непоколебимая вера будет установлена на «постоянную фиксацию», как температура на домашнем термостате?

Уроки из Послания к Евреям

Одна вещь, которая годами помогала мне, когда накатывал страх, — это возвращение к отрывку в Послании к Евреям 11, где говорится об опыте великих личностей, описанных в Писании.

В стихах 4-35 нам рассказывают о великих победах этих людей — таких, каких мы все хотим и, давайте признаем, ожидаем, потому что мы дети Божьи. Но затем следует отрезвляющая группа стихов, описывающих события для таких же людей, как и в предыдущих стихах:

«Другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу; были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча; скитались в овечьих и козьих шкурах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного» (ст. 36–39).

Впервые эти стихи подняли меня от страха, который накатывает время от времени, сразу после смерти моей первой жены в очень молодом возрасте от редкой формы рака щитовидной железы.

Она была очень похожа на женщину, описанную ранее — всеми любима, и все же пережила то, о чем говорит автор Послания к Евреям: ужасные вещи, случающиеся с Божьим народом.

Настоящая надежда рождается во тьме

Я помню, как сидел в темноте нашей спальни, один, и практически впервые осознал, что в этом мире не существует страховочной сетки. И мне показалось, что, возможно, христианство не истинно. Если бы это было так, я бы не сидел здесь вдовцом, думал я.

Но автор Послания к Евреям говорит нам, что это не так, и это стало для меня огромным источником утешения, когда я нуждался в нем больше всего.

Я понял, что если бы каждый главный персонаж Писания был изображен как прошедший через жизнь невредимым и вознесенный на небо на сверхъестественной колеснице, как Илия (4 Цар. 2:11), то я бы выбросил свою Библию в ближайшую урну, потому что такой сюжет точно не отражал бы ту жизнь, которую мы переживаем здесь и сейчас.

Но это не то, что мы видим на страницах Писания. Библия показывает совершенно противоположное и не представляет Бога как космического управляющего рисками, чья главная забота — наш комфорт.

Вместо этого она представляет Его как Искупителя, который входит в сломанный мир, чтобы спасать людей через страдания, а не в обход их.

Мы никогда не читаем, чтобы Иисус говорил Своим последователям, что они будут в безопасности. Напротив, Он прямо говорит: «В мире будете иметь скорбь» (Ин. 16:33). И мы видим, что центральным символом христианской веры является не щит, а крест.

Суть истинной надежды

Это не значит, что каждый раз легко признать, что христианская надежда укоренена не в отсутствии боли, а в присутствии Бога внутри этой боли. Но эти истины помогают нам сделать шаг назад, перегруппироваться и признать, что страдание может иметь смысл — не потому, что боль хороша, а потому, что Бог может искупить ее.

Христианство настаивает на том, что настоящая надежда выковывается, а не охраняется, рождается во тьме и укоренена за пределами этой жизни. Оно не обещает безопасности — но оно обещает искупление.

И это обещание доказало свою силу, способную нести мучеников, скорбящих и обычных верующих, таких как вы и я, через самое худшее, что может предложить мир.

В культуре, отчаянно жаждущей безопасности, Евангелие предлагает нечто лучшее: надежду, которая не рушится, когда рушится жизнь. И это, возможно, именно то, что нам нужно больше всего.

Робин Шумахер — опытный IT-руководитель и христианский апологет, автор многих статей и книг, участник национальных радио-программ и апологетических мероприятий. Имеет степень бакалавра в бизнесе, магистра в христианской апологетике и докторскую степень в области Нового Завета.