Папа Лев ошибается в вопросе 'справедливой войны': Радикальный разрыв с 1600-летней христианской традицией?

В прошлое воскресенье — Вербное воскресенье, 29 марта 2026 года — папа Лев произнёс свою проповедь перед десятками тысяч собравшихся на площади Святого Петра, чтобы открыть Страстную неделю. Это обычная практика, но его слова вызвали международные споры среди многих, когда он затронул тему войны.

Папа заявил, что Иисус «отвергает войну» и что «никто не может использовать Его для оправдания войны».

И, вырвав Исаии 1:15 из его исторического и даже богословского контекста и применения — который относился к грехам Иуды против Бога — папа сказал толпе, что Бог не слушает молитвы тех, кто ведёт войну. Их руки, сказал он, «полны крови».

Теперь, выступления пап по поводу глобальных конфликтов в Вербное воскресенье — это не новость. В истории таких случаев, вероятно, больше, чем мы можем сосчитать. Новым является то, что действующий папа использует этот момент, чтобы риторически разрушить 1600-летнюю христианскую традицию, даже свою собственную католическую традицию, традицию, которую католики сегодня утверждают, что никогда не менялась. Но она изменилась. Ни папа Лев, ни его предшественник папа Франциск, которые имеют больше общего с прогрессивизмом, чем с историческим римским католицизмом, не говорили ничего, что противоречило бы официальным учениям Церкви, изложенным более тысячи лет.

Так как же нам следует думать об этом?

Во-первых, Писание не запрещает войну — Писание учит о «справедливой войне»

«Справедливая война» начинается не с церковных философов — она начинается со Слова Божьего. Шестая заповедь не запрещает войну или даже убийство. Она запрещает убийство и пролитие невинной крови. А на войне есть злодеи, которые должны понести справедливое наказание.

Да, к сожалению, на войне также проливается невинная кровь. Подробнее об этом чуть позже. Но Бог сказал, что убийство и убийство — не одно и то же. Исход 22 говорит, что если вор проникнет ночью и будет убит, нет вины. Исход 15 говорит прямо: «Господь муж брани; Господь имя Ему». Это не путаница метафоры, созданной для риторического эффекта, с чем-то другим. Бог действительно против зла — и Он наказывает зло. И война часто была инструментом Божьего божественного суда над злом.

Второзаконие 20 даёт Израилю подробные рамки того, как следует вести войну — честно, справедливо, с предложением условий мира перед битвой и ограничениями на разрушения. Защита своего народа была главной обязанностью царей Израиля. Царь Давид, муж по сердцу Божьему, был воино, и он убил тысячи. Народы по всему Писанию служили Божьими орудиями правосудия против людей, чьё зло достигло точки, когда Бог, в Своей мудрости, решил, что пришло время действовать. И это не новость, если вы читаете свою Библию.

Новый Завет тоже не меняет этого. Римлянам 13 говорит, что власть не напрасно носит меч — она слуга Божий, исполняющий Его гнев против зла, чтобы защитить невинных. 1 Петра 2 подтверждает то же самое. Сам Иисус предупреждал, что войны придут, даже когда мы ждём Его возвращения. В Откровении есть последняя битва, в которой Сам Христос возвращается с мечом. Но это, опять же, не ново для тех, кто хорошо знаком с Писанием.

Во-вторых, христианская традиция также утверждает справедливую войну

Августин Гиппонский построил на этом основании в 4 веке: война как трагический акт любви — любви к Богу и любви к ближнему, ведомая не ради мести или завоевания, а для восстановления мира и защиты невинных. Святой Фома Аквинский систематизировал «справедливую войну» Августина в своей Сумме теологии. И у него было несколько условий: должна быть призвана законная власть; должна быть справедливая причина; и должно быть правильное намерение для ведения войны.

Богослов Д.А. Карсон подтвердил, что отказ от справедливой войны из-за неуместной пассивности сам по себе может быть неудачей в любви к ближнему и любви к Богу. Южная баптистская конвенция здесь, в Соединённых Штатах, крупнейшая протестантская деноминация в Америке, единогласно подтвердила традицию справедливой войны в 2024 году, как в согласии с Писанием, так и в согласии с западной цивилизацией и историей Церкви.

Хотя многие могут утверждать, что папа Лев формально не отменил учение Катехизиса о справедливой войне, тот же стандарт применялся и к папе Франциску, который также не сделал ничего плохого в отношении католической традиции. Однако Лев риторически разрушил свою традицию в этой проповеди.

В-третьих, история доказывает, что цивилизации падают, когда справедливая война не применяется

Если бы Карл Мартелл проиграл в битве при Пуатье в 732 году нашей эры, ислам, который уже поглотил Северную Африку и Пиренейский полуостров, прошёл бы через сердце Западной Европы, взяв в плен каждую христианскую страну. Папа Григорий III поддержал военную оборону Европы в то время против джихадистских мусульман, и Карл Мартелл победил. Европа осталась свободной от ислама.

Если бы Ян Собеский не прискакал, чтобы снять осаду Вены в 1683 году, 140 000 османских войск хлынули бы в Центральную Европу без сопротивления, снова заставив Европу пасть перед исламом. После победы Собеский написал папе Иннокентию: «Мы пришли, мы увидели, но Бог победил».

Это были явно справедливые войны. И они спасли Запад.

Но есть многочисленные, бесчисленные другие примеры. Вторая мировая война, в которой погибло более 75 миллионов человек, включая 25 миллионов солдат и более 50 миллионов мирных жителей, была оправдана из-за угрозы нацистского контроля над всей Европой и на тысячу лет, царства тьмы. Только трусов обвиняли после Второй мировой войны за их нерешительность, и это включало британского премьер-министра Невилла Чемберлена, который хотел договориться с Гитлером, но слишком боялся противостоять и бороться с Гитлером.

Хотя папа не сразу упомянул Операцию «Эпическая ярость», многие, защищающие папу, ссылаются на то, что эта война не была оправдана, как и было его намерением в той проповеди. Хотя это могло быть именно то, что папа имел в виду, это совсем не то, что говорилось в его проповеди, и не то, что он атаковал.

Запад стал всё более слабым и уязвимым. Большая часть Запада была опустошена духовно, морально, экономически и даже демографически.

За последние два десятилетия Запад поглотил ислам и, вместе с ним, джихадистский терроризм на западной земле. Только в марте было как минимум четыре террористических нападения на американской земле, и большинство из них были проигнорированы СМИ, в то время как нынешние подкастеры слишком озабочены «еврейским заговором», чтобы дать честную оценку этим продолжающимся и непрекращающимся угрозам.

Как христиане, мы должны быть трезвыми в понимании того, что поставлено на карту, когда речь идёт о библейской истине, битве между добром и злом, Божьем предназначении для справедливого правительства и пропагандистской войне , которая ведётся, чтобы запутать всё это под тенью бесконечных заговоров и подозрений.

Любой публичный деятель, который либо игнорирует терроризм, либо оправдывает страны, спонсирующие террор, одновременно выдвигая бесконечные обвинения и пропаганду против наций и правительств, работающих над защитой своей свободы, не заслуживает доверия и вполне может быть агентом хаоса.

Как христиане, мы знаем, что война сама по себе не благо. Война мрачна. Война означает кровопролитие и смерть. Мы должны оплакивать войну.

Мы можем подтвердить, что должны делать всё возможное, чтобы война была средством последней инстанции. Но сказать, что война никогда не может быть оправдана, — значит создать самый аргумент, который защищает зло, создавая массовые жертвы.

Были и есть времена, когда война, как дело защиты, была послушанием и верностью Богу и тому, к чему н призвал христианских мужчин и лидеров в их силе и чести. Любой, кто любит Христа и своего ближнего, может это понять.

Справедливая война — это не компромисс христианина со злом; это долг христианина и отказ позволить злу остаться безнаказанным.

Оригинальная публикация в Центре «Стоя за свободу».